°

Accueil

Evénements

Communiqués

Liens

Géorgie en Bref

Histoire Doc & faits historiques Géographie Géopolitique Cartes de Géorgie
Economie Musique Parlons Géorgien Culture & Traditions Droits de l'Homme
  Téléchargement   Bibliographie  

qartuli diaspora msofliobSi

 

mimarTva ; kiTxvari ; biuleteni ; strategiis proeqti ; patriotis banaki ; forumis monawileTa sia


 

27 მაისი დიასპორის დღეა

პროგრამა


programme

27 მაისი დიასპორის დღე–2010 წელი

25 მაისი

დიასპორის წარმომადგენლების ჩამოსვლა და დაბინავება;

მიღება დიასპორის საკითხებში საქართველოს სახელმწიფო მინისტრის - მირზა(პაპუნა)

დავითაიას სახელით;

26 მაისი

1. დამოუკიდებლობისდღისადმიმიძღვნილ ღონისძიებებზედასწრება;

2. მიღებასაქართველოსპარლამენტში;

3. დამოუკიდებლობისდღისადმიმიძღვნილ კონცერტზედასწრება;

27 მაისი

1. დელეგაციისშეხვედრასაქართველოსხელისუფლებისწევრებთან;

2. 31–ესაჯაროსკოლისთვისაჰმედ მელაშვილისსახელისმინიჭებისღონისძიებადაწიგნის

პრეზენტაცია;

3. დიასპორისდღისადმიმიძღვნილიგამოფენისგახსნასაქართველოსთეატრის, მუსიკის,

კინოსა და ქორეოგრაფიის სახელმწიფო მუზეუმში (მუზეუმის ხელმძღვანელი: გიორგი

კალანდია);

4. ქალაქისახალიპროექტებისდათვალიერება;

5. ბანკეტი.


 

 

 

batonebo da qalbatonebo,

 pirvel rigSi mogesalmebiT da madlobas mogaxesnebT saerTaSoriso forumSi `saqarTvelo da diaspora~ monawileobisaTvis. es forumi saxelmwifos mxridan mravalwliani urTierTTanamSomlobisaTvis gadadgmili pirveli nabiji iyo. imedia forumis muSaobam yoveli TqvenganisaTvis nayofierad Caiara. vimedovnebT kmayofili darCiT Cveni maspinZlobiT.

 rogorc forumze gaxda TqvenTvis cnobili, saqarTveloSi ucxoeTSi mcxovrebi TanamemamuleebisaTvis Seiqmna axali sainformacio saiti www.diaspora.ge. grZeldeba muSaoba saitis dasaxvewad, risTvisac veliT Tqvens gamoxmaurebebsa da winadadebebs saitis Sesaxeb, risTvisac gTxovT aqtiuri monawileoba miiRoT saitze arsebul  forumSi.

uaxloes periodSi saitze daideba foto_kolaJi `Cveni diaspora~ romlis Ceveneba moxda forumis msvlelobis dros.

 

uaxloesi proeqti, romelsac vaxorcielebT sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan mimarTebaSi gaxlavT saprezidento programa `patrioti~-s banaki, romlis meSveobiTac 15-22 wlamde axalgazrdebs ukve meored eZlevaT saSualeba Camovidnen saqarTveloSi, gaicnon Tavisi Tanatolebi, daaTvalieron saqarTvelos istoriuli adgilebi, eziaron qarTul kulturas. amATvalsazrisiT maTTvis momzaddeba  gansakuTrebuli programa, raTa maT kargad da Sinaarsianad daisvenon.

maTi saqarTveloSi yofnis yvela xarjs uzrunvelyofs saqarTvelos mxare (dawvrilebiT informacias gawvdiT TandarTuli dokumentebis saSualebiT).

am sakiTxs koordinacias uwevs Tqvens qveyanaSi arsebuli saqarTvelos saelCo.

 rogorc SegpirdiT gigzavniT sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobis saxelmwifo strategiis proeqtis eleqtronul versias. gTxovT mogvawodoT Tqveni Sexedulebebi da winadadebebi Tqvens qveyanaSi gansaxorcielebeli RonisZiebebis Sesaxeb.

aseve gTxovT uaxloes momavalSi gadmogvigzanvoT TqvenTan arsebuli sakvirao skolebisa da folkloruli ansamblebis saWiroebani, raTa Tqveni moTxovnebi droulad iqnes gaTvaliswinebuli saministros mier gansaxorcielebel RonisZiebebSi.

 aqve gvsurs SemogTavazoT ruseTSi moqmedi `informaciuli centri – sazogadoebrivi laboratoria: qarTuli diasporas samoqalaqo jgufi~-s mier Sedgenili biuleteni da kiTxvari, romlis ZiriTadi mizania informaciuli sazogadoebis pirobebSi globalizaciis procesis gamowvevebis gaazreba da maTi interpretacia qarTuli diasporaluri sianamdvilisaTvis.

 

werils Tan erTvis saerTaSoriso forumSi `saqarTvelo da diaspora~ monawile delegatebis srul sia da maT sakontaqto monacemebi.

  

pativiscemiT,

 

ministris moadgile                             Tamar maxaraSvili

 

 

  

 

 

 

 

 

qarTuli diasporis samoqalaqo jgufi, sazogadoebrivi laboratoria

----------------------------------------------------------------------------------------------

Cven da msoflio dRes

bolo 15-20 welia msoflio mkveTr cvlilebebs ganicdis. erTmaneTze sul ufro Zlierad aris damokidebuli procesebi planetis sxvadasxva nawilSi. zogan swrafad mkvidrdeba siaxle teqnologiaSi, socialur da kulturul sferoebSi, zogan nela.McvlilebaTa msgavsebas da sxvaobas bevri mizezi gaaCnia da maTgan erT-erTi mizezi Cven adamianebi varT — ama Tu im qveynis macxovreblebi. rogor warmogvidgenia Cven is, rac Cvens garSemo xdeba da ra Sexedulebebidan vafasebT mas. erTgvari sociologiuri portretis Sesaqmnelad gTavazobT kiTxvars. gTxovT SeavsoT igi da mogvawodoT .

kiTxvari pataraa da did dros ar wagarTmevT. zog kiTxvaze pasuxebs  gTavazobT, romelTaganac amoirCevT variants Tqveni Sexedulebis Sesabamisad. zoganac pasuxi Casaweri iqneba.

(eleqtruli misamarTi miTiTebulia kiTxvaris bolos)

1.       romel qveyanasa, qalaqSi an dabaSi cxovrobT?

(CawereT) ---------------------------,  ----------------------------.

2.      romeli wlidan cxovrobT dasaxelebul adgilas?

(CawereT) -------------------------.

3.      romeli wlidan cxovrobT saqarTvelos gareT?

1)       saqarTvelodan wamovida Cemi wina Taoba (-------- w.)

2)      saqarTvelodan me wamovedi ------- wels

3)      saqarTvelosTan adre ar mqonia kavSiri

4.      erovnebiT vin brZandebiTT? ------------------------ (CawereT)

5.      sadac cxovrobT, im qveynis qarTul diasporis warmomadgenlebTan Tu gaqvT urTierToba, ra enaze amjobinebT maTTan saubars?

1)       qarTulad

2)      sxva qarTvelur enaze ---------------------- (CawereT)

3)     im qveynis enaze, romelSi mudmivad vcxovrob

4)     sxva enaze -------------------------- (CawereT)

6.      SegecvalaT Tu ara bolo dros warmodgena qveyanaze, regionze romelSic amJamad cxovrobT?

1)       axlac da adrec kargi azrisa viyavi

2)      axla ukeTesi azrisa var

3)      amisaTvis yuradReba ar mimiqcevia

4)      adre ukeTesi azris viyavi

5)      arc adre da arc axla ar var kargi azris

(me-7, me-8, me-9 kiTxvebze amoirCieT mxolod erTi pasuxi)

7.      faqtia, rom dRes sxvadasxva kulturis da Sexedulebebis adamianebi gverdi-gverd cxovroben.. Tqveni azriT, ras niSnavs es?

1)       kulturul urTierTganviTarebas da sulierad urTierTgamdidrebas.

2)      kulturuli da sulieri Rirebulebebis daaxloebas

3)      erTi kulturis mier sxvaTa kulturebze dominirebas

4)      adamianTa kulturuli simdidris da sulierebis ganadgurebas

5)      miWirs pasuxis gacema

8.      aseve faqtia, rom dRes sxvadasxva Taobis adamianebi cxovrebis sxvadasxva wesebiT cxovroben. ras mogvitans es?

1)       mogebuli darCeba is, vinc tradiciul da ultraTanamedrove wesebs Segnebulad miudgeba

2)      axali Taoba ar daiviwyebs, Tu ra Rirebuleba gaaCnia ufros Taobas da winaparTa memkvidreobas

3)      ufros Taobas mouwevs Tavis Tavze aiRos funqciaTa nawili, romelTa Sesrulebasac veRar moaxerxebs axali Taoba

4)      sul ufro gaizrdeba ufrosi Taobis wili, romelic fexs ver aubams cvlilebebs, xolo axali Taoba dakargavs ufrosi Taobis gagebis unars

5)      miWirs pasuxis gacema

9.      informaciuli teqnologiebi dRes ukve adamians aRar utoveben sakuTar TavTan ganmartoebis Sanss. amaze raRas gvetyviT?

1)       informaciuli teqnologiebis mravalferovneba TiToeul pirovnebas SemoqmedebiT potencials ufarToebs

2)      aseT pirobebSi ojaxis wevrebs, megobrebsa da keTil adamianebs Soris urTierToba martivdeba da farTovdeba

3)      es aSkarad zedmeti datvirTvaa adamianis fsiqikaze da adamiani ver moaxerxebs SeuzRudav informaciaSi orientacias

4)      roca informacia yovelTvis gverdiTaa, goneba zarmacdeba da aris didi saSiSroeba, rom adamiani gadagvardes.

5)      miWirs pasuxis gacema

10.  ra sixSiriT mimarTavT informaciis da urTierTobis saSualebebs?

                     (SemoxazeT pasuxis nomeri)

beWdviTs, mag.wigns: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

         internets: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

  xmovans (radios): 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

     satelevizios: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

     multimediurs: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

 kino- Teatralurs: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

 disko-klubs, bars:      1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

religias, eklesias:      1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

         sportuls: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar mivmarTav

 (me-11, me-12, da me-13 kiTxvebze amoirCieT mxolod erTi pasuxi)

11.   eTanxmebiT Tu ara azrs, rom Cveni cxovreba dRes gacilebiT Cqara icvleba, vidre 25, 50 an 100 wlis win?

1)       diax, namdvilad asea, irgvliv, ojaxur garemoSi da pirad cxovrebaSi bevri ram Zalze swrafad icvleba

2)      cvlilebebi didia, magram, vfiqrob, yovelTvis ase iyo.

3)      ara mgonia, rom gansakuTrebul aCqarebas hqondes adgili. axlandeli da Zveli Taobebic Tanabrad ganicdidnen cxovrebis cvlilebebs

  1. ra ufro mniSvnelovania TqvenTvis dRevandel pirobebSi, adamianis uflebebi, kanonis garduvaloba, Tu qveynis xelmZRvanelobis gadawyvetilebebi?

1)       vfiqrob, dRevendel pirobebSi pirvel rigSi adamianis uflebebi unda iyos daculi

2)      kanonis dacva nebismier SemTxvevaSi yovelgvari pirobis gareSe unda xdebodes

3)      Cven upirvelesad unda vimoqmedoT im wesebiT da CveulebebiT, romlebic Cvens winaprebs gamoumuSavebiaT

4)      yovel konkretul SemTxvevaSi adamianebis interesi unda idges pirvel adgilze dResac da sxva drosac

5)      qveynis xelmZRvanelobis gadawyvetilebebi ukeT Seesabameba drois moTxovnebs, vidre nebismieri CvenTaganis arCevani

6)      rTuli gadaswyvetia. ---------------------------------------------------------------

  1. ramdenad misaRebia TqvenTvis sxvadasxva kulturis matarebeli adamianebis erT geografiul arealSi cxovreba?

1)       mimaCnia savsebiT misaRebad

2)      mimaCnia dasaSvebad garkveuli zomiT

3)      amas me didi mniSvnelobas ar vaniWeb

4)      yvela kulturas Tavisi areali aqvs da iq ukeT ganviTardeba

5)      vfiqrob, dauSvebelia

  1. aucileblad migaCniaT piradi Careva sazogadoebriv cxovrebaSi, monawileoba arCevnebSi an ama Tu im moZraobis mxardaWera?

1)       diax, mimaCnia aucileblad

2)      es arc Tu ise aucilebelia

3)      mimaCnia rom es zedmetia

  1. ramdenad xSirad iyenebT urTierTobisaTvis (SemoxazeT pasuxis nomeri)

 mobilur telefons: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

            SMS da MMS-s: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

  eleqtrul fostas: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

 mobilur internets: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

 forums, Cats, ICQ-s: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

    mobilur videos: 1)Zalian xSirad 2)xSirad 3)iSviaTad 4)ar viyeneb

  1. romel sferoSi saqmianobT

1)       warmoeba, mSenebloba, soflis meurneoba

2)      servisi, vaWroba, kveba

3)      medicina, sporti, fizikuri kultura

4)      kultura, ganaTleba, mecniereba

5)      marTva (samarTali, finansebi, saxelmwifo, regionaluri)

6)      sazogadoebrivi organizacia

7)      sxva -----------------------------------------------

  1. ra saxis organizaciaSi muSaobT?

1)       kerZo firmaSi, TviTdafinansebad organizaciaSi

2)      saxelmwifo sawarmoSi / biujetur organizaciaSi

3)      vewevi individualur mewarmeobas

4)      vmuSaob pirad meurneobaSi

5)      sxva? --------------------------------------------

18.   Tu Tanaxma xarT, xo mar gvetyodiT, miaxloebiT, ra Tanxa Seadgina Tqveni gasuli Tvis Semosavalma (USD -------------------)

19.  sadac cxovrobT, im qveyanaSi, sazogadoebis romel fenas miakuTvnebdiT Tqvens Tavs?

1)       albaT maRal fenas   2) maRalsa da saSualos Sua fenas

3)      albaT saSualos     4) saSualosa da dabals Sua fenas

5) albaT dabals

  1. xarT Tu ara im qveynis moqalaqe, romelSic cxovrobT?

1)       diax, var

2)      ara, magram maqvs mudmivi cxovrebis ufleba

3)      ar var, maqvs droebiT cxovrebis ufleba an viza

21.  romel aRmsareblobas miakuTvnebT Tqvens Tavs? ------------------------------

22. Tqveni asaki? ---------------------

23.  Tqveni sqesi? 1)Mmamakaci          2) qali

24.   Tqveni ganaTleba? --------------------------------------

25.   ojaxuri mdgomareoba?  ------------------------------------

26. ra enaze saubrobT .ojaxSi ..

meuRlesTan ---------------------------

mSoblebTan ---------------------------

SvilebTan   --------------------------

did madlobas mogaxsenebT yuradRebisaTvis. gisurvebT warmatebebs

gamokiTxvis Sedegebis naxva SeiZleba saitze:  http://civiclab.narod.ru

E-mail: civiclab@yandex.ru

 

 

ქართულi დიასპორის სამოქალაქო ჯგუფი

ინფორმაციული ცენტრი – საზოგადოებრივი ლაბორატორია

 

 

 

 

 

 

 

 

საზოგადოებრივი ლაბორატორია

 

kiTxvebze pasuxi

 

 

ბიულეტენი 03

(2006-2007)

 

 

 

 

http://civiclab.narod.ru

 

 

 

Tbilisi - 2007

 

 

 

 


 

ინფორმაცია მოსკოვში ქართული diasporis საზოგადოებრივი ლაბორატორიის შესახებ

2004-2007 წწ.

ლაბორატორიის სრული სახელია: ”ინფორმაციული ცენტრი - საზოგადოებრივი ლაბორატორია: ქართული დიასპორის სამოქალაქო ჯგუფი”. არსებობს 2004 წლის 3 ივნისიდან

იდეა: საზოგადოებრივი ლაბორატორიის იდეის წარმოქმნას ხელი შეუწყო 2003 წლის ნოემბერ-დეკემბერში საქართველოში განვითარებულმა მოვლენებმა. ამავე დროს აშკარა გახდა, რომ გლობალიზებული ინფორმაციული საზოგადოების პირობებში ქართულ სახელმწიფოსა და ქართველობას საზოგადოდ  ახალი გზები და ფორმები უნდა მოენახა. ვითვალისწინებდით იმასაც, რომ ქართული საზოგადოების ისტორიული პრაქტიკა პოლიპარადიგმული და მულტიკულტურული იყო მისი ხანგრძლივი არსებობის თითქმის ყველა ეტაპზე. ამდენად, ისტორიული გამოცდილება შესაძლოა სასარგებლო გამოდგეს. ამავე დროს, ინდუსტრიული საუკუნეების ტოტალიტარული წნეხის ანაბეჭდი, ერთის მხრივ, და, მეორეს მხრივ, ფორმირებადი ინფორმაციული საზოგადოების მოჩვენებითი სიმარტივე სერიოზული გამოწვევის წინაშე გვაყენებს. ჩვენი აზრით საკამათოა უაღრესად დინამიური არასწორხაზოვანი პროცესების მხოლოდ პოზიტიური დინების იმედზე ყოფნა და აუცილებელია გაცნობიერებული ნაბიჯების გადადგმა. საზოგადოებრივი ლაბორატორიის იდეაც ამაში მდგომარეობს: რამდენადაც ეს ჩვენთვის შესაძლებელი იქნება, ცვლილებათა პრობლემების აქტუალიზაცია და ინტელექტუალური მობილიზაცია მათი გააზრებისათვის.

მიზანი და ამოცანები: ძირითადი მიზანია ინფორმაციული საზოგადოების პირობებში გლობალიზაციის პროცესის გამოწვევების გააზრება და მათი ინტერპრეტაცია ქართული დიასპორალური სინამდვილისათვის. პრაქტიკული ამოცანები შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: 1) დაგროვილი პრობლემების რეგულირება; 2) გლობალური ცვლილებების გამოწვევებსა და საფრთხეებზე სათანადო რეაგირების შემუშავება; 3) გლობალური ცვლილებების პოზიტიური მომენტების გამოყენება კულტურულ-ლოკალური მიზნებისათვის.

ფუნქციონალური სტრუქტურა: საქმიანობა წარიმართება შემდეგი მიმართულებებით: 1) დიასპორის თავისებურებების კვლევა, სოციალური სიტუაციის შესწავლა და ანალიზი; 2) დიასპორის რაციონალური სტრუქტურის ფორმირება-განვითარება. 3) კულტურულ-საგანმანათლებლო საქმიანობა, სოციო-კულტურული რეაბილიტაცია 4) ინფორმაციული საქმიანობა, მიმართული კულტურული ერთობლიობის საკომუნიკაციო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად; 5) დიასპორის სოციალურ-პრობლემური ცნობიერების ფორმირება, ინფორმაციული სიტუაციის შესწავლა, დიასპორალური ინფორმაციის შინაარსის განსაზღვრა, საკომუნიკაციო მასალის შექმნა და ინფორმაციული ველის მოწესრიგება.

აღნიშნულიდან გამომდინარე საზოგადოებრივი ლაბორატორიის სტრუქტურა შედგება: ა) კვლევითი ჯგუფის;

ბ) დიასპორალური პრაქტიკის ჯგუფისა და

გ) მედია ჯგუფისაგან.

საქმიანობის მიმართულებები: 2004 წლის ივნისიდან 2005 წლის ივნისის ჩათვლით საკმაოდ ინტენსიურად მიმდინარეობდა ანალიტიკური და ინფორმაციული საქმიანობა.

2004 წელს ჩატარდა მრგვალი მაგიდები, რომელთა მუშაობაში მონაწილეობა მიიღო დიასპორის დაახლოებით ორმოცმა წევრმა. მრგვალი მაგიდების თემები იყო: 1)ოთხი მოდელი, 2)ვარდების რევოლუციის ფენომენი, 3)რუსეთის ინფორმაციული სივრცის ქართული სეგმენტი, 4)დაბრუნება, 5)პოსტსაბჭოური ტრანსფორმაცია.

2005 წელს შედგა თემატური შეხვედრები, რომლებიც ლექციურ ხასიათს ატარებდნენ: 1)”ლევილის სახლი”; 2)სოციო-კულტურული დინამიკა; 3)სეპარატიზმის პრობლემა საქართველოში; 4)მეზობლები: საქართველო – რუსეთი. ძირითადი მომხსენებლები იყვნენ დიასპორის წევრები - კინომცოდნეები, ისტორიკოსები, სოციოლოგები და პოლიტოლოგები რუსეთის სამეცნიერეო ინსტიტუტებიდან.

2005-2006 wlebSi Sedga Sexvedrebi Temebze, seminarebi da leqcia saubrebi: 1) separatizmis problemebis (d.beritaSvili), 2) socio-kulturuli dinamikis (b.quTelia), socialuri cvlilebebis, socialuri pasuxismgeblobis, codnisa da informaciis, kulturuli reabilitaciis, erovnuli ideisa da ojaxis, rogorc sazogaodebis safuZvlis (prof. a.anuaSvili), enisa da sazogadoebis problemebis Sesaxeb.

2006 wlis 30 ivliss Sedga diskusia “konfliqtis Tanamonawileni”, romelic exeboda afxazeTidan ltolvilTa da darCenili mosaxleobis perspeqtuli urTierTobis problemebs (naxe informacia qveviT).

2007 wels sagrZnobi gaxda Zvrebi saqarTveloSi da qarTvelobis mier realobis aRqmac sxvagvari gaxda. gamovyobT or Taviseburebas – 2003 wels aRdgenili imedis gaRrmavebas da moTxovnebis gazrdas xelisuflebisadmi rac zogjer paternalistur pretenziebSi gamoixateboda. 2007 wels Catarda ori Sexvedra: moskoveli ufrosklaselebis gamokiTxvisa da momavali Taobis mier erovnebasa da moqalaqeobas Soris arCevanis gakeTebis Taviseburebebis Sesaxeb informaciul sazogadoebaSi.

მრგვალი მაგიდების, leqciebis, თემატური შეხვედრების შინაარსსa da sxva informacias შეიძლება გაეცნოთ ლაბორატორიის საიტზე: http://civiclab.narod.ru

მეორე ძირითადი მიმართულება დიასპორალური პრაქტიკაა. ვითარდება კონტაქტები დიასპორალურ ორგანიზაციებთან. ამ ეტაპზე დიასპორალური პრაქტიკა შემოიფარგლება ანალიტიკური  და ინფორმაციული ჯგუფების საქმიანობის შინაარსის გაცნობით დიასპორის წევრებისათვის. იყო ბავშვთა ტურიზმის მოგვარებისა და ქართული განათლების მიღების პრობლემის აქტუალიზაციის მცდელობები. დღის წესრიგში არის სხვა თემებიც.

am mimarTulebiT laboratoria ar imedovnebda didi zegavlenis moxdenas, magram unda aRiniSnos, rom mcire resursebis pirobebSic ki mainc SeimCneoda misi roli moskovuri da ruseTuli diasporis cxovrebaSi. kerZod es exeba organizaciebs Soris urTierTobaSi pozitiuri cvlilebebis pirvel nabijebs 2005-2006 wlebSi, rasac Zlier SeuSala xeli qarTvelTa devnam 2006 wlis Semodgomaze da “qarTuli saxlis” Senobidan diasporuli organizaciebis gamoZevebam. moskovsa da ruseTSi qarTuli elementis represiebma uaryofiTan imoqmeda moskovur diasporaSi cvlilebaTa tendenciebze da igi ramdenadme moabruna kidec sabWourisaken,

zogi ram keTdeba informaciuli მიმართულებითac. მედია ჯგუფის ფუნქციონირების შედეგად საზოგადოებრივ ლაბორატორიას აქვს ინტერნეტ-საიტი, რომელიც Seicavs saintereso masalebs. Gamovida biuletenis 2 da sainformacio firclis 3 nomeri.

პერსონალია: ინფორმაციული ცენტრის - საზოგადოებრივი ლაბორატორიის ხელმძღვანელია ბადრი ქუთელია, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, სოციოლოგი. მისი ინტერესების სფეროს შეადგენს სოციალური სტრუქტურა, სოციო-პოლიტიკური დიქოტომიები, სოციო-კულტურული დინამიკა, მასობრივი და ინტერნეტ კომუნიკაციები, სოციალური სივრცის კომუნიკაციური ასპექტები, დიასპორების თეორიული საკითხები და მათი ემპირიული შესწავლა. არის ევროსაიენსის საქართველოს განყოფილების წევრი. მონაწილეობდა ეროვნულ მოძრაობაში – სახალხო ფრონტი, ეროვნული ფრონტი, მრგვალი მაგიდა, ეროვნულ-კონსერვატული პარტია; 1990 წელს იყო უზენაესი საბჭოს ინფორმაციისა და პროგნოზირების ცენტრის კონსულტანტი, 1991 წელს პრეზიდენტის პრეს-სამსახურის რეფერენტი.

1993 წლის შემოდგომიდან, მოსკოვში გადმოსვლის შემდეგ, ინარჩუნებს ურთიერთობას ეროვნული მოძრაობის დევნილ ნაწილთან, მონაწილეობს მის რამდენიმე საინფორმაციო პროექტში 1993 და 1997 წლებში (Кавказская газета, Свободная газета, დამოუკიდებელი საქართველო). იყო ჟურნალ ”ემიგრანტის” პირველ შემქმნელებს შორის.

1988-1993 წლებში ჩატარებული აქვს რიგი სოციოლოგიური გამოკვლევებისა საქართველოსა და თბილისის მოსახლეობის საზოგადოებრივ-პოლიტიკური პრიორიტეტების შესწავლის მიზნით, კვლევები სოციალური კომუნიკაციის, დემოგრაფიისა და ემიგრაციის საკითხებზე.

1995 და 2006 წლებში ჩატარებული აქვს რუსეთში ქართული დიასპორის sami მცირე გამოკვლევა (http://civiclab.narod.ru,  ქართული ვერსია). შექმნილი აქვს ან მონაწილეობდა ექვსი ინტერნეტ-საიტის შექმნაში: სოციოლოგიის ინსტიტუტის, ჟურნალ ”სოციოლოგიჩესკიე ისსლედოვანიას”, რუსეთის სოციოლოგთა საზოგადოების, მოჟაისკის ეკლესიათა გალერეის, მოსკოვის ქართული სათვისტომოსა (www.mgz.ru)  და ქართული სახლის საზოგადოებრივი ლაბორატორიის საიტები http://civiclab.narod.ru .

სხვადასხვა დროს ურთიერთობა ჰქონდა ისეთ დიასპორალურ საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან, როგორებიცაა ”მოსკოვის ქართული სათვისტომო”,  ”ძალისა”, ”დაბრუნება”, ”ქართველთა საზოგადოება რუსეთში”, amJamad aseve urTierTobs ruseTis qarTvelTa kavSirTanac, romelic ruseTis qarTvelTa sazogadoebis erTgvari memkvidrea da pozicionirdeba rogorc ruseTisa da moskovis xelisuflebebis ndobiT aRWurvili qarTuli interesebis damcveli organizacia. Es poziciebi sxvadasxva zomiT da SefardebiT TiTqmis yvela diasporul organizaciaSia warmodgenili.

2003 წლის ნოემბრის შევარდნაძისეული არჩევნების დროს დამკვირვებლად იყო მოსკოვის #59 საარჩევნო უბანზე და მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი აღნიშნული არჩევნების ფალსიფიცირების მხილებას. 2004 წლის 28 მარტის საპარლამენტო არჩევნებზე იყო #43 საარჩევნო კომისიის (საელჩოს შენობა) თავმჯდომარე.

2004 წელს სათავე დაუდო მოსკოვის ქართული დიასპორის სამოქალაქო ჯგუფის ჩამოყალიბებას და ცდილობს ხელი შეუწყოს საზოგადოებრივ ცვლილებებს ამ მიმართულებით.

საზოგადოებრივი ლაბორატორიის კვლევითი ჯგუფის საქმიანობაში მონაწილეობენ ფსიქოლოგი გურამ მაღლაკელიძე, სოციოლოგი ბადრი კოტრიკაძე, ისტორიკოსები გრიგოლ ლეჟავა და გივი წულაია, პოლიტოლოგი დავით ბერიტაშვილი, პოლიტოლოგი-ისტორიკოსი ილია რობიტაშვილი, ჟურნალისტი მარი ჟღენტი, ფსიქოლოგი ავთო ანუაშვილი, ლევან ფესვიანიძე, გია კაკაბაძე და სხვები. ჯგუფს კავშირი აქვს მოსკოვისა და თბილისის სამეცნიერო ინსტიტუტებთან.

საზოგადოებრივ ლაბორატორიას მჭირდო ურთიერთობა აქვს ”ძალისასთან” ”ქართველთა საზოგადოებასთან რუსეთში”, ”სათვისტომოსთან”, დიასპორის ე.წ. ლიანოზოვოს ჯგუფთან და მოსკოვში არსებულ ზოგ სხვა ორგანიზაციასთან. დიასპორალური პრაქტიკის ჯგუფის მონაწილეები იყვნენ ან არიან გია კაკაბაძე,  ქეთი ჩალათაშვილი, რაჯი ფოჩხუა, ბესიკ შონია, , ნონა მატუა, irma sanikiZe  და სხვები.

ლაბორატორიის მედია ჯგუფში მონაწილეობენ ვახტანგ სანიკიძე, ლეილა ნაროუშვილი, შორენა ჯანხოთელი, ნუკრი ბაშარული და სხვები. დღეისათვის აქტუალურია სატელევიზიო, დიასპორალური ინფორმაციის  შინაარსის ფორმირების და ინტერნეტის მიმართულებით საქმიანობის წარმართვა  (სანიკიძე, ქუთელია). ლაბორატორიას აქვს დინამიური გეგმა, რომლის მიხედვითაც ახორციელებს თავის საქმიანობას.

ბადრი ქუთელია

02.11.2006 – 05.25.2007

 

2. kiTxvebze pasuxi

დიასპორა და სამშობლო

(ჟურნალისტ ეკა სარალიძის შეკითხვებს პასუხობს სოციოლოგი ბადრი ქუთელია - 2006 წლის შემოდგომა)

1. იქნებ მკითხველს უთხრათ თქვენს შესახებ...

დავიბადე თბილისში, მაშინ, როცა სტალინი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მერე სტალინი მოკვდა და მისი შექმნილი პარტიული ნომენკლატურა ერთმანეთს დაერია. თამაშის წესები შეცვალეს. მგონია, ქართველებმა მაშინ იგრძნეს, შეიძლება ჩვენც რაიმე შევცვალოთო და თბილისში გამოსვლები დაიწყო. მე ამ ამბებიდან მხოლოდ ერთი რამ მახსოვს: ალბათ 5 წლის ვიყავი, როცა ერთხელ საკმაოდ თბილად ჩაცმული დედა შემოვიდა სახლში და თქვა, ქუჩაში ისვრიანო. დავამთავრე თბილისი პირველი საშუალო სკოლა და თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის დასავლეთ ევროპის ენებისა და ლიტერატურის ფაკულტეტი. მცირე ხანს ამავე ფაკულტეტზე ვმუშაობდი. შემდეგ გადავედი სოციოლოგიის კათედრაზე - გავსოციოლოგდი, ჩავაბარე მოსკოვის სოციოლოგიის ინსტიტუტის ასპირანტურაში, დავიცავი დისერტაცია, დავბრუნდი თბილისში. ვმუშაობდი საქართველოს ფიზიკური კულტურის კვლევითი ინსტიტუტის სოციოლოგიის განყოფილების გამგედ. აქ გავეცანი ფიზიკური კულტურისა და სპორტის სოციოლოგიას, ჯანმრთელობის სოციოლოგიას, მოცალეობის სოციოლოგიას, რაც ძალიან საინტერესო იყო, მაგრამ ასპირანტურიდან მოყოლებული სოციალური კომუნიკაციების სოციოლოგია და სოციალური პრობლემები უფრო მიტაცებდა. მალე გადავედი თსუ ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის ქართული პრესის სოციოლოგიური შესწავლის ლაბორატორიაში, სადაც 1994 წლამდე ვიმუშავე. ჩემი ინტერესების სფეროში შემოდიოდა გაზეთების კონტენტი, პრესის აუდიტორია, აუდიტორიის (ფაქტიურად ეს იგივეა, რაც მოსახლეობა) სოციალურ-პოლიტიკური პრიორიტეტები. 1990-იანი წლების დასაწყისი, მოგეხსენებათ, ძლიერ ინტენსიური იყო სოციალური და ეროვნული ძვრების თვალსაზრისით. მაშინ სხვადასხვა საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან (მათ არაფორმალებსაც ეძახდნენ) ერთად ბევრ გამოკითხვებს ვატარებდით. ვსწავლობდით საზოგადოებრივი მოძრაობის მონაწილეთა აზრს, დამოკიდებულებას ქვეყნის განვითარების მიმართულებებთან (მათ შორის აფხაზეთშიც), პოლიტიკოსთა რეიტინგებს თბილისში და სხვა. ახლა საინტერესო იქნებოდა მათი ხელახალი გაანალიზება. ”მრგვალი მაგიდის სოციოლოგიური ჯგუფი სწავლობდა 1990 წლის ოქტომბრის არჩევნების პერიოდის ქართულ პრესას, რომელმაც გვიჩვენა, რომ გაზეთებში ოპოზიციური პარტიების მიმართ დისკრიმინაცია არ იყო (როგორც შემდეგ გამოირკვა, ცკ- საზოგადოებრივი აზრის შემსწავლელმა ცენტრმა 1990 წლის სექტემბერში მიიღო შედეგი, რომ კომპარტია გაიმარჯვებდა და ამიტომ არ ჩათვალეს საჭიროდ ოპოზიციური ძალებისთვის ხელოვნურად ხელი შეეშალათ). არასაბჭოური უზენაესი საბჭოს არჩევის შემდეგ ვმუშაობი ამ ორგანოს პროგნოზირებისა და ინფორმაციის ცენტრის კონსულტანტად. მის ანგარიშზეა რამდენიმე ბიულეტენის მომზადება ეროვნული დეპუტატებისათვის, სოციალურ-ეკონომიკური ხასიათის გამოკითხვების ჩატარება, პირველი საპრეზიდენტო არჩევნების სოციოლოგიური შესწავლა და სხვა. მოკლედ, პროგნოზირების ცენტრი ფრიად სასარგებლო უჯრედი იქნებოდა დემოკრატიული პარლამენტარიზმისათვის, მაგრამ გაურკვეველი მიზეზების გამო იგი მალე დაიხურა. 1991 წლის მეორე ნახევარში პრეზიდენტის პრესის სამსახურში ვმუშაობდი რეფერენტად, მაგრამ ამ დროისათვის ძლიერ აირია ქვეყნის ცხოვრება. ყოველგვარ გამოცდილებას მოკლებულმა და ფაქტობრივად ინფორმაციულორმოში მოქცეულმა საქართველოს ხელისუფლებამ ვერ შესძლო გამკლავებოდა ვერც რუსეთის ინფორმაციულ მანქანას, ვერც მოსკოვიდან ნაკვებ ოპოზიციას და ვერც დასავლეთს დაუმტკიცა საკუთარი დემოკრატიულობა და დასავლეთურობა. თუმცა ეს სიმართლე იყო. გამსახურდიასა და იმდროინდელი ეროვნული ხელისუფლების მთავარი მიზანი ეროვნული დამოუკიდებლობა კი იყო, მაგრამ უპირველესი ამოცანა საბჭოთა ტოტალიტარული სისტემის დაძლევა, იყო, მოსახლეობისათვის განვითარების ევროპული გზის პირობების შექმნა. ალბათ მაშინ ჯერ საამისო დრო არ იყო დამდგარი. არც სათანადო ცოდნით აღჭურვილი კადრები გვყავდა და ხალხი ძლიერ იყო მიბმული საბჭოურ ყოფაზე (ქვეყნის შიგნით შევარდნაძისეულმა 12 წელიწადმა ამ მხრივ მხოლოდ გაუარესება მოიტანა). 1992 წლის ეროვნული ხელისუფლების დამარცხებას ქვეყნის სრული გაპარტახება მოჰყვა. ნომერნკლატურული რევანშის შედეგად დაბრუნებულ შევარდნაძის აპარატს შესაძლოა არც კი მოსწონდა იოსელიანისა და კიტოვანის რაზმების მხარდაჭერა (სარიშვილი მოსწონდა), რომელთა მეშვეობითაც საქართველო დაამარცხეს. მაგრამ აქ მთავარი არის არა მოუთოკავი ბანდიტური ძალების კავშირი ყოფილ საბჭოთაელიტურ მმართველობასთან, არამედ ის, რომ მობრუნებული ხელისუფლება ხელისუფლების შენარჩუნებისათვის მოქმედების სრულ თავისუფლებას აძლევდა ლოიალურ პოლიტიკურ და სამსახურში ჩაყენებულ პარამილიტარისტულ სტრუქტურებს, რამაც სრული გამუკითხაობა წარმოშვა. ამ ბანდიტური სტრუქტურების მოთოკვას (რომლებსაც დღეს აფხაზეთის მოსახლეობის დაწიოკებას აბრალებენ და რომლებიც აფხაზეთამდე თბილისსა და დასავლეთ- თუ აღმოსავლეთ საქართველოს სხვა ნაწილებსაც არბევდნენ) შევარდნაძემ 4-დან 7 წლამდე მოანდომა და, თითქოს, 1998 წლიდან საქართველომ ახალი ცხოვრება დაიწყო (ისიც შევარდნაძისეული შეფასებით). მართალია, ნომენკლატურული რევანშის პერიოდისათვის დამახასიათებელი შეიარაღებული ბანდიტიზმი მოისპო, მაგრამ გაიფურჩქნა საბჭოთა უძრაობის დროისათვის დამახასიათებელი ჩინოვნიკური კორუფცია, რაც (როგორც საბჭოთა პერიოდში) მთელი საზოგადოებისფუნქციონირების აუცილებელ პირობად იქცა. თუ წიაღისეულით მდიდარი საბჭოეთისათვისდა დღევანდელი რუსეთისათვისაც,— ეს თითქოს კატასტროფული არ ჩანდა (ანტისაზოგადოებრივი მექანიზმის მუშაობისუნარიანობის შენარჩუნებაზე გაფლანგული სიმდიდრე წიაღისეულის ხარჯზე ივსებოდა), საქართველოსათვის დამღუპველი იყო. აქა-იქ მშენებარე სახლების და ბადენ-ბადენში კურორტების ფონზე ქვეყანა სრულ გაპარტახებამდე მივიდა. ეს საბჭოური მცონარული მოდელი სულ არ არგია საქართველოს. აქ მოსახლეობამ ჩიკორივით უნდა იტრიალოს დღედაღამ. 2003 წლის ბოლოსათვის ამ აზრამდე მივედით და მგონი, დღეს ვცდილობთ მავნე მოდელის შეცვლას. ძალიან ძნელია უძრაობის ინერციის დაძლევა. ვუსურვოთ ვარდის ყვავილის ხელისუფლებას წარმატება და ხელს ნურავინ შევუშლით, სჯობს ხელი შევუწყოთ. 1992-1993 წლებში უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის გარდა ვმუშაობდი სტატისტიკის კომიტეტში, ვკითხულობდი ლექციებს სხვადასხვა უმაღლეს სასწავლებლებში. ვსწავლობდით სოციალურ-ეკონომიკურ მდგომარეობას (მაგ. გამოვიკვლიეთ კორუფციის დონე სახელმწიფო სტრუქტურებში და მოსახლეობაში .გოგოძესა და .წაქაძესთან ერთად), სოციალურ სტრუქტურას, არჩევნებს და სხვა.

2. a) ბატონო ბადრი, თქვენ მერამდენე თაობის დიასპორის წარმომადგენელი ხართ?

b) მოკლედ გვიამბეთ ქართული დიასპორის შესახებ რუსეთში. პირველად როდის დაარსდა და ვისი ხელშეწყობით?

) 1993 წლის ბოლოს იძულებული შევიქენით გადმოვსულიყავით მოსკოვში. ეს გაგვიადვილდა იმიტომაც რომ, ჩემი მეუღლე მოსკოველია. შვილები (ბიჭი და გოგო) მოსკოვში არიან დაბადებულები, ხოლო ფეხი და ენა თბილისში აიდგეს. ბაღის ასაკიდან უკვე სულ მოსკოვში უხდებათ ცხოვრება, ისევე, როგორც დაახლოებით კიდევ 800 ათასამდე ქართველის ოჯახების ბავშვებს, მაგრამ ანბანი ჯერ ქართული ისწავლეს, თუმცა ქართულ სკოლაში მათი ტარება ვერ მოვახერხეთ. დღეს, ლექსიკური მარაგის სიმცირის პირობებში, სრულიად თავისუფლად საუბრობენ ქართულად. უკვე გაიზარდნენ და რადგან ყველა ასაკს თავისი ენა შეესაბამება, მათი ქართულიც უკან რჩება. პროფესიისათვის ემზადებიან, ხოლო რუსეთში პროფესიული მზადების ენა, რა თქმა უნდა, რუსულია. მე პირველი თაობა ვარ. მეორე თაობას არსებულ პირობებში უჭირს ქართულის შენარჩუნება. ჩემს მაგალითს, რომ შვილებმა შერეული (თუნდაც შეურეველი) ოჯახის პირობებში ქართული იციან, დიდ გამონაკლისად მიიჩნევენ. რაღაც მექანიზმის შემუშავებაა საჭირო, რომელიც დიასპორის მეორე თაობას ქართულის შენარჩუნებაში დაეხმარება.

) რუსეთში ქართული დიასპორა ძველია. მე მე-17 საუკუნიდან დავიწყებდი, როცა თეიმურაზ პირველის შვილიშვილი ნიკოლაი დავიდოვიჩი (ასე ეძახდნენ პეტრე პირველის მამის კარზე მომავალ ერეკლე პირველს) მის თანმხლებ ამალას უმაღლესი რანგით მასპინძლობდნენ. ამას მოჰყვნენ არჩილ მეფე, მისი შვილები ალექსანდრე და დარეჯანი (დარია), ვახტანგი, სულხან-საბა, დავით გურამიშვილი. ქართველ დიდებულებს მამულები დაურიგეს და იმპერატორის სამსახურში ჩააყენეს. მოსკოვში ორი კოლონია დაარსდა –- ერთი კრასნაია პრესნიაზე, სადაც დღეს ზოოპარკია (ბოლშაია და მალაია გრუზინსკაიას ქუჩები), მეორე სოკოლის ტაძრის მიდამოებში. ამას გარდა ქართველებს მოსკოვის ისტორიულ ცენტრში სარგებლობაში ჰქონდათ კიდევ რამდენიმე შენობა, დონის მონასტერიც და მიში მშენებლობაც ქართველთა გამგებლობაში იყო გადაცემული. საერთოდ პეტრესა და ელიზავეტას დროს მეტ პატივში იყვნენ ქართველი მეფეების თანმხლები ამალა და მათი მომსახურე ქართველობა. შემდეგ სტუმრობა გაუგრძელდათ... პატივიც დააკლეს. ქართველს სჩვევია, სადაც მივა, იქაური ქუდი დაიხუროს. ქართველი დიდებულები ასე იქცეოდნენ მუსულმანურ ქვეყნებშიც კი, და, მით უმეტეს, რუსეთშიც ფორმალური მართლმადიდებლობისა და ევროპეიზმის გამო უფრო ადვილად რუსდებოდნენ. ასეთი ტრანსფორმაციის მაგალითებია პეტრე ბაგრატიონი და ბაქოს აღების დროს დაღუპული ციციანოვი, რომელთაც სიცოცხლე რუსეთს შესწირეს; შემდეგ სტალინი და ორჯონიკიძე, რომელთა პოლიტიკური კარიერა ვერ იქნებოდა წარმატებული, მათ რომ საქართველო არ შეემატებინათ ბოლშევიკური იმპერიისათვის. საბჭოთა პერიოდში ქართველთა რიცხვმა რუსეთში იმატა, თუმცა სხვათა ფონზე მაინც მცირე იყო. მიგრანტთა პირველითაობა ინარჩუნებდა ქართულ ენას, მეორე უკვე კარგავდა მას. ენასთან ერთად ემოციური არა, მაგრამ მამულიშვილური კონტაქტიც იკარგებოდა. აღვნიშნავდი 56 წლის შემდგომ ზრდას ქართული დიასპორისას, რაც მოჰყვათამაშის წესებისშეცვლას საბჭოთა რეალობაში. გადასვლის მიზეზი ძირითადად კარიერული და პროფესიული პერსპექტივის პირობები იყო. ამას რა თქმა უნდა, ხელი ეწყობოდა, ვინაიდან კურსი აღებული იყო ერთიანი საბჭოთა ხალხის ჩამოყალიბებაზე. საქართველოდან რუსეთში ემიგრაციის პიკი საბჭოთა პერიოდისათვის იყო მე-20 საუკუნის 70-იანი წლები და 80-იანი წლების პირველი ნახევარიროცა შევარდნაძე კოპარტიის ცეკას მითითებით ებრძოდა მავნე ტრადიციებს, ანტისაზოგადოებრივ მოვლენებს და ბურჟუაზიულ გადმონაშთებს საქართველოში. შემდეგ გადასვლა მეტ-ნაკლები ცვლილებებით გრძელდებოდა პერესტროიკის ხანამდე. პერესტროიკას გაღვიძება მოჰყვა, ხოლო საქართველოში ეროვნული ხელისუფლების გამარჯვებამ ქართველების საქართველოდან და რუსეთში მიგრაციის დადებითი სალდოს შემცირება გამოიწვია. 1990-1991 წლებში კი ეს მაჩვენებელი უარყოფითიც კი გახდა, ანუ განვითარდა უკუპროცესი და მცირედ იმატა რუსეთიდან საქართველოში შემოსული ქართველების რიცხვმა. 1992 წლიდან მდგომარეობა კვლავ შეიცვალა, რაც საქართველოში ყოფილი კომპარტიული ნომენკლატურის ხელისუფლებაში ძალით დაბრუნებას და ფაქტობრივად მათი შეუზღუდავი განუკითხაობის რეჟიმს მოჰყვა. 1992-1995 წლების გამნავლობაში საქართველოდან მოსკოვში გადავიდა უფრო მეტი ადამიანი, ვიდრე ხრუშჩოვისეული ოტტეპელიდან გორბაჩოვისეული პერესტროიკის ხანამდე. მიგრაციული ნაკადი უკვე აღნიშნული პირობის გამო მძლავრი იყო და დღეისათვის ჩვენი ანგარიშით მოსკოვში 300,000, ხოლო რუსეთში მთლიანად 800,000 ქართველი უნდა იყოს (ეს მონაცემები შეფასებითია). მოსკოვში ქართული დიასპორის 8-9-ჯერ ზრდამ დროის მოკლე მონაკვეთში დიასპორის თვისობრივი შეცვლა გამოიწვია. გლობალურმა და ლოკალურმა პროცესებმაც ხელი შეუწყო დიასპორალური ორგანიზაციების წარმოქმნას. პირველი ოფიციალური ორგანიზაცია 20 წლის წინ შეიქმნა მოსკოვში (”ძალისა”) და იგი რუსულ-ქართული კულტურული ურთიერთობის ხელშეწყობა-განვითარებას ცდილობდა. მაშინ დაიწყო მალაია გრუზინსკაიაზე მდებარე ქართული ეკლესიის ქართული მრევლისათვის გადმოცემის პროცესი, რომელიც წარმატებით დასრულდა (დღეს წმ. გიორგის სახელობის ეკლესია აღარ ეკუთვნის ქართულ მრავლს, რომელიც ძირითადია ამ ეკლესიისათვის, არამედ რუსეთის საპატრიარქოს გამგებლობაშია, მაგრამ ითვლება ქართულ ეკლესიად და ლოცვაც ქართულად აღევლინება). მეორე, რეალურად მასობრივი და ამდენად მართლაც საზოგადოებრივი, იყომოსკოვის ქართული სათვისტომო”, რომელიც შეიქმნა 9 აპრილის ტალღაზე და რომელიც მაღალი აქტიობით გამოირჩეოდა ეროვნული მოძრაობის აღმავლობის ეტაპზე და აფხაზეთის ომის დროსაც. ნომენკლატურული რეაქციის პირობებშიმოსკოვის სათვისტომო რამდენადმე პასიური გახდა. მესამე დიასპორალური ორგანიზაცია იყოქართველთა საზოგადოება რუსეთში”, რომლისპროფილიუმეტესად კონცერტების, შეხვედრების, გამოფენების გამართვა იყო ქართული დიასპორის და ქართველების მეგობარი შემოქმედებითი ძალების მონაწილეობით მოსკოვის ქართველებისა და მათი მეგობრებისათვის. გასაგებია, რომ დიასპორალური ორგანიზაციების საქმიანობა ძირითადად კულტურული, საგანმანათლებლო, კულტურულ-პროპაგანდისტული, ინფორმაციული იყო, მაგრამ თითოეულ ორგანიზაციას მაინც გააჩნდა საკუთარი თავისებურებები. ”სათვისტომოუფრო ახალი მიგრანტებისაგან შესდგებოდა და უფრო ოპოზიციური იყო შევარდნაძის ხელისუფლების მიმართ (თუმცაშევარდნაძისტებიიქაც იყვნენ); ”ქართველები რუსეთშითავიანთ საქმიანობაში უფრო ეყრდნობოდნენსტაჟიანმოსკოველ და რუსეთელ ქართველებს, რომელთაც ჯერ კიდევ საბჭოთა პერიოდში მიაღწიეს საზოგადოებრივ და პროფესიულ აღიარებას და ცდილობდა კულტურული ღონისძიებების გამართვაში ხელისუფლებებთან ურთიერთობით ესარგებლა (თუმცა მათ შორისაც მრავლად იყვნენ ისინი, ვისაცზვიადისტებსეძახდნენ). ”ძალისააქცენტს ქართველთა და რუსთა ისტორიულ და კულტურულ-რელიგიურ ერთიანობაზე აკეთებდა და ცდილობდა ზოგჯერ ანტიქართული ტენდენციების დროს შეეხსენებინა, რომ ღმერთი ერთია და სხვა საერთოც ბევრი გვაქვს. წარმოიშვა სხვა ორგანიზაციებიც. ერთ-ერთი სოციოლოგიური გამოკითხვისას, მაგალითად, პოპულარობით მესამე აღმოჩნდა ფონდიკრედო”, რომელივ თანამოქალაქეებს იურიდიულ და ფინანსურ ხელშეწყობას ჰპირდება. კონკრეტულ მიზნობრივ დახმარებას მათ, ვინც ამას საჭიროებს ასევე ხშირად უწევენსათვისტომოდაქართველები რუსეთში”. არის სხვა ბევრი მცირე ორგანიზაციაც, ზოგი ძველი და ზოგიც ახალი, მოქმედებენ ჯგუფები უმაღლეს სასწავლებლებშიც, როგორებიცაა МГИМО, МГУ, რუსეთის ფინანსური აკადემია და სხვები. ერთ-ერთი ასეთი მცირე დიასპორალური ორგანიზაციაა ქართულ სახლთან არსებული საზოგადოებრივი ლაბორატორია, რომელიც არ არის მასობრივი ორგანიზაცია, მაგრამ ცდილობს შეავსოს ერთ-ერტი დიასპორალური ნიშა. დავუმატებთ, რომ ეს საზოგადოებები მეტწილად საზოგადოებრივია (რასაც NGO ჰქვია) ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ვინაიდან ისინი ზოგჯერ მორალურ მხარდაჭერასაც კი არ ღებულობენ მოსკოვში არსებული წარმომადგენლობებისაგან.

3. რა კულტურულ საქმიანობას ეწევა დღეს სათვისტომო?

”ქართველთა საზოგადოებას რუსეთში” აქვს ფილიალები რუსეთის დაახლოებით 30 რეგიონში, ჰყავს ახალგაზრდული ორგანიზაცია და წარმატებით ართმევს თავს ქართული შემოქმედებითი კოლექტივების მობილიზაციას, როცა ეს საჭიროა. როგორც ”სათვისტომოს” ასევე ”ქართველებს რუსეთში” ჰყავთ მომღარალთა და მოცეკვავეთა ჯგუფები, ქართული ენის შემსწავლელი კურსები და სხვა. ... აქ დასამატებელია ...

4. გამოიცემა თუ არა რუსეთში ქართული პრესა და წიგნები? იქნებ მანდ მყოფი რომელიმე პოეტის ან მწერლის ნაწარმოები გამოგვიგზავნოთ, ან მხატვრის სურათები...

პერიოდული – არა! თუ გამოვიდა რაიმე ბოლო 15 წლის განმავლობაში, მხოლოდ პირველი და მეორე ნომრები, შემდეგ პერიოდული გამოცემები თავიანთ არსებობას წყვეტდნენ. გამონაკლისი არის ჟურნალი ”ემიგრანტი-XXI”, რომლის თუ არ ვცდები, სამი ნომერი გამოვიდა ბოლო წლებში. რაც შეეხება თანამედროვე ავტორების წიგნებს, ისინი გამოდიან მეტ-ნაკლები სისტემატურობით და ეს უფრო ავტორის მონდომებაზე და სპონსორზეა დამოკიდებული. ასეთია მაგალითად დავით გაბუნიას ლექსების კრებულები. ხშირია გამოფენები, როგორც თბილისიდან ჩამოტანილი, ასევე მოსკოველი ქართველების მიერ შექმნილი სურათებისა. ახლა, რეპრესიების შემდეგ ეს შეიძლება შემცირდეს. კულტურის ნაწილია საზოგადოებრივი კვების დაწესებულებებიც, რომლებიც ბლომად იყო მოსკოვში და რომლებიც პოპულარობით სარგებლობდნენ. ქართველისათვის სუფრა უპირველეს ყოვლისა სულიერი საზრდოა (nutrimentum spiritus), მაგრამ ხაჭაპური და საცივი კულტურის ის ელემენტებია, რომლებიც ქართველობის დავიწყების საშუალებას არ მოგვცემს.

5. ბატონო ბადრი, თქვენ კონფერენციაზე (2006 წლის მაისი, თბილისი) თქვით, რომ ყველა ქართველს თავისი წილი სამშობლო თან მიაქვს, სადაც არ უნდა წავიდესო. იქნებ მითხრათ, რა არის სამშობლო..

უფრო სწორად, თან მიჰყვება. თითოელ ჩვენგანს კი შეუძლია, ქრისტეს ერთი იგავის მსგავსად, ან გაფლანგოს, ან ჩამარხოს (თავის თავში), ან გაავრცელოს და გაამრავლოს. საქმე იმაშია, რომ დღეს სამშობლოს გარეთ ცხოვრება სხვაგვარად გამოიყურება. ... ადრე საქართველოდან გასული იოლად ასიმილირდებოდა. თითქმის არ არსებობს ამის გასაბათილებლად მაგალითი. მხოლოდ ძირძველ მიწაბზე საქართველოს სახელმწიფოს გარეთ დარჩენილი ქართველური მოსახლეობა ინარჩუნებდა საუკუნეების განმავლობაში თავის მეომას. გამონაკლისი ალბათ ერეიდანიზ, სადაც მასობრივად გადასახლებულებმა 300 წელი შეინარჩუნეს თჱვითშეგნებაც და ენაც. რა არის სამშობლო. შევეცდები ვუპასუხო. ეს არ არის ადგილი, სადაც დაიბადე. ასეთი განმარტება მარტივია და უმართებულო. არც ის ადგილია, სადაც შენი მშობლები ცხოვრობდნენ. სამშობლო ალბათ ისტორიული ცნებაა და სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა გაგება უნდა ჰქონდეს. დღემდე სამშობლოს ცნება უმთავრესად ტერიტორიას უკავშირდებოდა, სადაც შენი ერის ფორმირება მოხდა. ამ ტერიტორიას დროდადრო მონიშნავდნენ ხოლმე. საზღვრები ყოველთვის, შეიძლება ითქვას, არ იყო ისე მკვეთრად დემარკირებული, როგოც ჩვენ ვიცით ჩვენი გამოცდილებიდან. სასაზღვრო ზოლი ზოგჯერ ძალიან ფართო იყო. იგი ”ცოცხალი” იყო და მოძრაობდა კიდეც. ამიტომ მკვეთრი განსაზღვრა მხოლოდ სახელმწიფოებს შორის არსებობდა (ისიც იმიტომ, რომ შემდეგ დაერღვიათ). საქართველოსა და რუსეთს შორის, თუ არ ვცდები, ბოლო ასეთი შეთანხმება 1920 წელს იყო ხელმოწერილი. არც თუ ისე დიდი ხნის წინ. სამშობლოს გეოგრაფიული განმარტებისთვის ქართველებმა რამდენჯერმე მიმართეს ფორმულას. პირველი საკმაოდ ამორფული იყო და გამოიხატება ოქროს საწმისის მეტაფორით, ისიც უფრო ბერძნებმა გვისახსოვრეს. მეორე ფარნავაზისა იყო: ქართული წიგნის გავრცელების არეალით შემოიფარგლა ქართლი და ქართველის სამშობლო. მესამე ქრისტიანული იყო და მართლმადიდებლობის კრისტალიზაციიდან გამოდიოდა: ქართლად ყოველი ქვეყანა აღირიცხების, სადაც ქართულითა ენითა ლოცვა აღევლინების... საინტერესო იყო დავით აღმაშენებლის მიდგომა. ამ დროს ქართული სახელმწიფო ეთნიული ნათესაობის ფარგლებს სცილდებოდა და სამშობლოს სხვა გაგებას ეტანებოდა — არა სისხლისმიერი ნათესაობა მხოლოდ, არამედ სულიერი და კულტურული ერთობა, რომელიც დასაბამიდან იმ დღემდე ყალიბდებოდა. სამწუხაროდ, მოვლენები ისე განვითარდა, რომ ეს ვერ მოხერხდა. რიგი საუკუნეების განმავლობაში პოლიტიკურად სუსტი კავშირების პირობებში კულტურული ერთობლიობა მაინც არსებობდა და ალბათ შეგნება ამ ერთობლიობისა, იმ სულიერი ნათესაობისა, რომელიც სამიათასი წლის განვითარებამ მოიტანა, განაპირობებდა იმას, რომ ქართველისთვის სამშობლო გაცილებით ფართო ცნება იყო, ვიდრე ერთი ქართული სამთავრო, ან თუნდაც რომელიმე ერთი ქართული სამეფო. ბოლო ფორმულირება სამშობლოისა, რომელიც დღემდე არის, ილიას ეკუთვნის, მან ”მოიგონა” ახალი დროის საქართველო, რეალობად აქცია და დაიცვა. სამშობლოს ცნება კონკრეტულ ტერიტორიაზე მატერიალიზდება, კონკრეტული ხისა და კონკრეტული ქვის ტკივილი ჩვენი ტკივილიცაა. მაგრამ ძირითადი ის სულიერი სისავსეა, რომელიც ამ ხისა და ქვის შინაგანი მხარეა და რომელსაც ჩვენვე ვთხზავთ (ათასეული წლების განმავლობაში). ამიტომ, სადაც წავალთ თან გაგვყვება. თუმცა ქართველი თავისი ტოლერანტუ;ლი ბუნების გამო ყოველთვის სხვისას აყენებს წინ. და მერე სამწუხაროდ ხშირად თავისას ჰკარგავს. დღეს ჩვენი სამშობლო ის საერთო წარმომავლობაა, რომელიც დღემდე შევქმენით, რომელსაც დღესაც ვქმნით და რომელზეც მომავალშიც ვიზრუნებთ. დღეს მეტია შანსი იმისა, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში აღმოვჩნდეთ ჩვენი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე – ახალგაზრდობაში, მოხუცებულობაში. სადაც დავიბადებით და მერე სადაც წავალთ, ის ახალ-ახალი ადგილები ვერ იქნება ჩვენი სამშობლო. ჩვენი სამშობლო ის საერთო წარმომავლობაა, რომელიც საქართველოში გამოიძერწა. ის კულტურაა, რომელიც ქართულმა არეალმა დაბადა. ის ფსიქოლოგიური და კომუნიკაციური ტიპია, რომელიც ჩვენამდე მოიტანეს ჩვენმა მამებმა. და არა მხოლოდ: სამშობლო მარადიულია და იგი ამიტომ ჩვენს მომავალსაც გულისხმობს. როგორ შეიძლება არ დავკარგოთ სამშობლო? ეროვნული მეხსიერების შენარჩუნებით! რომლის უპირველესი მატარებელი ენაა, მუსიკა, სიმღერა, ცეკვა. ტრადიციული ყოფის სრულად შენარჩუნება აბსურდია, მაგრამ მისი შენახვა-განვითარება სავსებით რეალურია. რატომ ცდილობენ დღეს ერთ ჩვენს მეზობელ ქვეყანაში ქართული ღვინის სახელის წაშლას? დღეს უკვე, ასევე ამ ქვეყანაში, ცდილობენ ახალი ეროვნულობა შესძინონ ”ბორჯომს” (ჩამოასხეს ”რუსსკი ბორჟომ”), თუ ქართული ცეკვის წრეები ჯერ კიდევ ნახევარი წლის წინ მოიხსენიებოდა როგორც ”ქართული ცეკვის წრეები”, დღეს რუსეთში უკვე ცდილობენ მათი დასახელება შეცვალონ ”კავკაზსკი ტანეცით”. ნუ გაგვიკვირდება, თუ ყველასთვის კარგად ნაცნობი ისტორიული ადგილები, მოვლენები და პიროვნებებიც ასევე გაუუცხოვონ ქართულ წარმომავლობას. ამის ნიშნები საბჭოთა დროშიც მრავლად იყო. (ამ ტექსტს კიდევ უნდა დაფიქრება. ბ.ქ.)

6. რას აპირებს სამომავლოდ, განაგრძობს თუ არა ისევ მოღვაწეობას ქართული სათვისტომო რუსეთში ამ პოლიტიკური დაპირისპირების შემდეგ? და ხომ არ ფქრობთ, რომ სათვისტომოზეც განხორციელდება ეთნიკური წმენდა?

ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა განვაგრძოთ. დიასპორის არსებობის პირობების გაუარესება რა თქმა უნდა მოქმედებს მასზე. ვიდრე რუსეთში ქართველების დევნას დაიწყებდნენ ეთნიკური ნიშნის მიხედვით, აშკარა იყო პოზიტიური ტენდენციები ურთიერთდაახლოებისა მათ შორის, ვისთვისაც უფრო ღირებული იყო ეროვნული თვითმყოფადობა და ვისთვისაც მეტად მნიშვნელოვანი იყო კარიერული და პროფესიული ზრდა. დღეს რუსეთში ერთგვარი შიში არსებობს იმისა, რომ პირველთა მოღვაწეობის შესუსტებას, ხოლო მეორეთა ანტი-ქართულ პოზიციებზე გადაბირებას შეეცდებიან. ჩვენ კი დასაკარგი არავინ გვყავს.

7. ბატონო ბადრი, ჩათვლით თუ არა, რომ თქვენმა თაობამ თავისი მოღვაწეობით და საქმიანობით საქართველოს და ქართველი ერის წინაშე თავისი ვალი მოიხადა

შეიძლება ჩემი თაობის ნაწილი თავს დაკარგულ თაობად აღიქვამდეს, და ეს ასეც იყო, როცა საქართველოს ყოველნაირი იმედი გადაწურული ჰქონდა. მაგრამ თითო აგურისარათუ მიტანას, დადებასაც მოვახერხებთ. ამიტომ დაკარგულად თავს ვერ ჩავთვლით. ვალიც ჯერ არ მოგვიხდია. შუა გზაზე თუ უღრანში აღმოვჩნდით... ეს ყველამ ვიცით... დაკარგვის უკვე შიში აღარ გვაქვს. ვიმოქმედოთ ისე, როგორც საჭიროდ მიგვაჩნია და იმ შესაძლებლობებში, რაც გვაქვს. ეპოქა ილიამ დაიწყო და ზვიადმა ვერ შესძლო პრაქტიკულად საქართველოს ახალ ეპოქაში გადაყვანა. ჩვენს დროს ნამდვილად ესაჭიროება თავისი ილია და ალბათ გამოჩნდება. მას კი მომავალი შეაფასებს.ქართველ დიდ მოღვაწეებს თუ ჩავუკვირდებით, ეს პროგრამა დაწერილია. იგი ქრისტიანულ ჰუმანიზმს, ადამიანურ სიყვარულსა და თავისუფლების ფასეულობებს ემყარება. იმედიც იმიტომ დაგვიბრუნდა, რომ გზა გამოჩნდა...

8. რას დაუბარებთ თქვენს შთამომავლობას, როგორ უნდა იცხოვრონ ისე, რომ ნამდვილი ქართველი ერქვათ...

ჩემს თანამედროვეებს ვეტყვი, ენა შეინარჩუნონ თავად და ეცადონ შვილებსაც შეუნარჩუნონ. ინტერნეტმა მსოფლიო დააპატარავა. ეძიეთ ქართული საიტები საურთიერთობოდ. შექმენით ვირტუალური საქართველოები და მოიპატიჟეთ მეგობრები და ახლობლები.

9. დღეს რას ეტყვით ქართველ ერს?

მომავალი ჩვენია.

10. როგორ აფასებენ რუსული საზოგადოება და პოლიტიკური საზოგადოება დღევანდელ ურთიერთობებს?

საქართველოში იმედი კვლავ გაჩნდა და ეს ცოტას არ ნიშნავს. თუ შევძლებთ პატერნალური ჩვევებისგან თავის დაღწევას, გამოვალთ მდგომარეობიდან. მარტო მთავრობის შეცვლა ვერ გვიშველის. ჩვენც უნდა შევიცვალოთ, თავად, ამაში ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მთავრობას, რომელსაც ქვეყნის ამოყვანა სურს რუსული ბოლშევიზმიდან. ისე, მარტო ჩვენზეც არ არის ყველაფერი დამოკიდებული. თუ რუსეთთან დღევანდელ ურთიერთობებს გულისხმობთ, ნამდვილად არ არის კარგი. პერსპექტივაც ახლო მომავლისათვის არც თუ ისე სახარბიელო ჩანს. საგაზაფხულო და საშემოდგომო გაწვავებები კვლავ მოსალოდნელია. მომავალი კი ალბათ კარგი გვექნება.

ბ.ქ.

2006 წლის შემოდგომა

 

Bottom of Form

3. moswavleebi moskovur eTnokonteqsrSi

მოსკოველ მოსწავლეთა სოციოლოგიური გამოკითხვის შედეგების შესახებ  (gamokvlevis proeqtis avtoria e.m.d., profesori vladimer daviTis Ze Sapiro, ruseTis mecnierebaTa akademiis sociologiis instituti)ორისი ურთიერთობების თემაზე

1          გამოკითხვის მიზანი

·                    მოსწავლეთა ორიენტაციების შესწავლა ერთაშორისი ურთიერთობების სფეროში

o        დამოკიდებულება საკუთარი ეროვნებისა და სხვათა მიმართ

2          ვინ გამოიკითხა

·                    სულ გამოკითხულ იქნა VIII-XI კლასების 2455 მოსწავლე

o                              მათ შორის:

o                              რუსი ეროვნების - 1726

o                              აზერბაიჯანელი - 93

o                              სომეხი - 190

o                              ქართველი - 171

o                              ებრაელი - 128

o                              კორეელი - 64 და

o        თათარი - 83

3          რაზე გვექნება საუბარი

·                    წარმოდგენილ ანალიზში განვიხილავთ:

o        მოსწავლეთა ზოგიერთ სოციალურ, დემოგრაფიულ და აკადემიურ მაჩვენებელს

4          ეროვნულობის აქტუალობის პრობლემა მოიცავს 6 ქვეთემას:

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

     1. ეროვნულობის აქტუალობა
b. ეროვნულის მნიშვნელობა (i)

     1. ეროვნულობის აქტუალობა   b. ეროვნულის მნიშვნელობა (ii -)

     1. ეროვნულობის აქტუალობა   b. ეროვნების მნიშვნელობა (ii -)

 

5. ერთაშორისი ურთიერთობისათვის მზადყოფნის საკითხი მოიცავს 5 ქვეთემას, რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

     1 ერთაშორისი ურთიერთობებისათვის მზადყოფნა
b. სოციალური გარემოს ტოლერანტობა

 

 

6.   1. რანგთა ნუსხახალხებისათვის

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

რანგთა ნუსხახალხებისათვის      a. საკუთარი ერი

            რანგთა ნუსხახალხებისათვის       b. სხვა ერები (ნეგატივი)

 

7.  ეროვნული იდენტიფიკაციის საკითხი:

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

            ეროვნული იდენტიფიკაცია     a. სხვა რომელ ეროვნებას აირჩევდა

  ეროვნული იდენტიფიკაცია      c. საკუთარი ენის ცოდნა

            ეროვნული იდენტიფიკაცია      d. რუსული ენის ცოდნა

            ეროვნული იდენტიფიკაცია      e. რომელ ქვეყანაში აპირებს ცხოვრებას

 

8.   დამოკიდებულება რელიგიასთან

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

            დამოკიდებულება რელიგიასთან   c. რომელ ტრადიციებს იცავ

 

9. ერთაშორისი ურთიერთობის პრობლემები მოსკოვში:

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

            ერთაშორისი ურთიერთობა მოსკოვში      a. როგორ ეპყრობიან სხვა ერებს

            ერთაშორისი ურთიერთობები მოსკოვში    b. ვინ არ უნდა ცხოვრობდეს მოსკოვში

 

10. პოლიტიკური საკითხები:

·         (რომელთა გამოყოფის საშუალებასაც, ჩვენი აზრით, იძლევა კითხვარის მეორადი ანალიზი)

            ზოგი პოლიტიკური თემა     a. ვის დაუჭერდი მხარს

            ზოგი პოლიტიკური თემა     b. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა

 

11. სოციალური, დემოგრაფიული და აკადემიური მოსწრების მაჩვენებლები

 

 

 

 

4. diskusia afxazeTis konfliqtis Sesaxeb

"კონფლიქტის თანამონაწილენი: შესაძლოა თუ არა ერთად ცხოვრება? "

ასე განისაზღვრა ფოკუს ჯგუფის შეხვედრის თემა, რომლის ინიციატორი იყო გია კაკაბაძე. შეხვედრა შესდგა ქართული სახლის საზოგადოებრივ ლაბორატორიაში 2006 წლის 30 ივლისს.

ფოკუს ჯგუფის მთავარი იდეა იყო იმ მიმართულებების გამორკვევა, რომლებიც არსებობს მოსკოვურ დიასპორაში ამ საკითხზე.

დასაწყისში შეიქმნა შთაბეჭდილება, რომ ჭარბად იქნებოდა წარმოდგენილი აწ ყოფილი საბჭოთა სოციალური მართვის ორგანოების მიერ შემუშავებული ტრადიციული საბჭოთა (პოსტსაბჭოთა) მიდგომა. უკვე შეხვედრის შუაში შეირყა პოზიცია, რომლის მიხედვითაც ქართველი აფხაზები თითქოს ვერ გამონახავდნენ აფსუა აფხაზებთან ნათესაური და მეზობლური ურთიერთობების აღდგენის შესაძლებლობას. აღინიშნა, რომ მეზობლური ურთიერთობების აღდგებას ძირითადად პრიმორდიალური, პირველყოფილი პაგანისტური ფსიქოლოგიური განწყობა უშლის ხელს, რომელიც საბჭოთა იდეოლოგიიდანაა შემორჩენილი და ჯერ ისევ ჭარბობს აფხაზეთში მის მოზიარეებსა და მათ პოპულარიზატორებს შორის მოსკოვსა და ზოგ სხვა ცენტრებშიც.

მონაწილეებმა გაიხსენეს ომისშემდგომ გერმანიაში ებრაელთა დაბრუნება. საბჭოთა რუსეთშიც კი საბჭოთა მეცნიერები გერმანელი მეცნიერების გვერდი-გვერდ მუშობდნენ და არცერთს აზრადაც არ მოსდიოდა ეჭვი შეეტანა ერთმანეთის მიმართ მეგობრულ დამოკიდებულებაში

აფსუა აფხაზური და ქართული შემთხვევა რამდენადმე განსხვავებულია. ისინი არა მხოლოდ მეზობლები, არამედ სისხლით ნათესავებიც არიან. მათ ერთნაირი გვარები აქვთ იმიტომ, რომ ერთი და იგივე, საერთო ოჯახებიდან არიან - ერთი ძმა აფხაზად (აფსუად) რეგისტრირდებოდა, მაშინ, როცა მეორე ქართველი იყო. ფოკუს ჯგუფის  მონაწილეებმა აღნიშნეს, რომ არძინბა-ხაშბა-ბაგაფშის გუნდი უმთავრესად იმ ტენდენციების ინტერესებს წარმოადგენს, რომლებიც ემსახურება ზოგი რუსეთელი რეტროგდადის გავლენის შენარჩუნებას. მაშინ, როცა  ქართული დემოკრატიული ცვლილებები ემსახურება აფხაზეთსა და აფხაზეთის გარეთ, საქართველოს სხვა რეგიონებში მცხორები აფსუა აფხაზების ინტერესებსაც. თუმცა, არც ადრე, საუკუნეების განმავლობაში უცხოვრიათ ცუდად უცხო კულტურებს მულტიკულტურულ ქართულ სამყაროში.

შეხვედრაში მონაწილეობდნენ ქართულ სახლთან არსებული საზოგადოებრივი ლაბორატორიის წევრები, რუსეთში ქართველთა საზოგადოების, მოსკოვის ქართული სათვისტომოს წევრები, მქა პოლიტიკური კლუბი და ქართული დიასპორის ინდივიდუალური წარმომადგენლები.

აფხაზეთის ლტოლვილების შესახებ პირველი შეხვედრა ქს ლაბორატორიაში შესდგა 2004 წლის ზაფხულში.

 

5. gamofena “gvaxsovs – WE REMEMBER”

Результаты опроса посетителей выставки WE REMEMBER

Выставка, посвященная жертвам конфликта в Абхазии в 1992-1993 гг., была открыта для посещения с 20 по 30 сентября в Грузинском доме на Арбате в Москве. Аналогичная выставка в прошлом году проходила в Тбилиси. Также, материалы американского фотожурналиста были продемонстрированы в Лос-Анджелесе, в Армянском центре.

В москве выставка была организована Московским грузинским землячеством и МИГ Абхазети.ру, предоставившая материалы. Помимо фото-экспозиции организаторы предложили показ двух документальных фильмов "Преступление века" и "Обыкновенный фашизм".

По нашим подсчетам выставку посетили около 1000 человек. В социологическом опресе приняли участие 122 посетителя выставки, так что выборка составила 10-12%. В определенной степени опрос может выражает не только мнение гостей выставки, но и тесно связанных с событиями того времени людей, непосредственно пострадавших, имевших погибших близких друзей и родственников, оставивших под угрозой смерти свои дома и ухоженные дворы насильникам, грабителям и убийцам; мнение потерявших могилы предков и лишенных права вернуться и жить на родине.

Еще больше число не участвовавших в этих бойнях, но имевших сострадание и обыкновенное человеческое понимание того, что попустительство и, что еще опаснее, потворство содеянному создает опасный прецедент. Убийство и изгнание хозяев с обжитых домов, овладение имуществом убитых, беженцев и запуганных мирных жителей, продажа их квартир и жилищ третьим лицам, да и покупка этих домов - и это все на рубеже 21 века, дико и непостижимо. Н е следует забывать об этой ужасающей несправедливости, которая происходит в наши дни перед нашими глазами. Память и осознание опасности привыкания к человекоубийству, недопущение "узаконения" результатов резни и зачисток - вот что нужно закладыват в основу разрешения конфликта. Это имеет значение не только для сегодняшнего, но и для завтрашнего дня.

Вместе с тем, пострадавшее грузинское население Абхазии (мегрелы, абхазы, сваны) - коренные жители края, тысяталетиями воссоздающие исторический облик Абхазии, готовы на прощение, если пожинавшие плоды "сепаратисты" способны осознать ужас "собственной" "победы", одержанной во имя изжившей себя политической системы и идеологического строя.

Об этом указывает ожидание мирного разрешения конфликта, зафиксированное у респондентов опроса.

Кто посетил выставку

Большинство из них предпочли заполнить анкету на русском языке. Таких было почти два раза больше, чем выбравших вопросники на грузинском языке.

Все-же, Грузины составили 70.5%, а русские 16.5 % опрошенних. Были и другие представители европейской национальности - 5%, кавказской национальности - 3.3%, и апсуа-абхазы - 1.5%.

Преобладали молодые люди до 30 лет - 57.8%, среднего и старшего среднего возраста - 32.8. Респонденты старше 60 лет составили 9.5%.

Образовательный статус опрошенных был высок - 80% с высшим, 11 средне-специальным и 9 средним образованием. Около 15% являются студентами. Только половина респондентов пенсионного возраста являлись "чистыми", неработающими пенсионерами.

24% составили работающие в бюджетной сфере; 36% трудятся на частных предприятиях; 20% заняты индивидуальным предпринимательством.

Уровень благосостояния опрошенных можно оценить как 3.2 по пятибальной шкале (коэф. благосостояния 0.6418). Отметивших позицию "Доступно почти все" было 5.7%; 28.8% для себя выбрали ответ: "Доступно множество благ". Доходы не всегда хватает на жизнь и часто живут в нужде 15.2%.

Выставку посетили те, кто сегодня в основном живет в Москве - 89.9%; малая часть проживает в Подмосковье. Были и жители других регионов.

До Абхазского конфликта многие из них жили а Абхазии - 38.5% или в других частях Грузии - 21.4%. Много было посетителей и до конфликта живущих в Москве и Подмосковье - 32.5%. Около 8% до конфликта жили на северном Кавказе или других странах.

Никто из гостей не отметил, что остался недовольным выставкой. Большинство посетителей положительно отнеслись к проведению выставки - 73.3% высказались за то, чтобы выставка была повторена. Остальные выразили пожелание усилить экспозицию.

 

В чем причина конфликта?

Расхождения в интересах Грузии и России - 64.7%
конфликт среди людей находящихся во власти - 15.1%
противоречия между частями Грузии - 10.9%
противоречия в выборе направления трансформаций - 5.9%
противоречия между жителями Абхазии - 3/4%

На что надеются посетители выставки

Чуть больше половины считают, что урегулирование возможно не в далеком будущет, т.е., относительно сроков разрешения конфликта настроены оптимистически. Около четверти опрошенных ожидает урегулирование в среднесрочном периоде. Пятая-же часть считает, что конфликт будет длиться еще долго.

На каких партнерах должен опираться участник конфликта для ее разрешения?

Больше половины такими партнерами считают:
США и НАТО - 55%.
Остальными важными партнерами являются:
ООН и СНГ - по 15%;
ЕС - 8%;
Абхазские сторонники урегулирования - 8%;
СУАМ - 2%

По мнению опрошенных урегулирование конфликта завершится:

Укреплением целостности Грузии     - 81.8%
Созданием нового этно-государства  - 11.6%
Расширением России на Кваказе        -   6.6%

Каким путем возможно достижение указанного результата?

Большинство считает, что для этого следует прибегнуть к законному урегулированию - 46.7%; 30% считают, что достижение того или иного результата возможно посредством масштабного силового воздействия; и почти четверть указывает на мирный путь разрешения конфликта. Данная пропорция с небольшими расхождениями сохраняется для разных групп опрошенных - тех, кто считает, что усилится целостность Грузии, и тех, кто не согласен таким мнением.

Опрос проведен в рамках выставки WE REMEMBER организованной
Московским грузинским землячеством и МИГ Абхазети.ру
Общественной лабораторией  при Грузинском доме в Москве
20-30 сентября 2006 г.

 

6. erovneba da moqalaqeoba (statia diasporis JurnalisaTvis # 2)

ბადრი ქუთელია, ფილოს.მ.კ.

(რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი, მოსკოვი,

ქართული დიასპორის სამოქალაქო ჯგუფი - საზოგადოებრივი ლაბორატორია)

ეროვნება და მოქალაქეობა ინფორმაციულ საზოგადოებაში:

მომავალი თაობის არჩევანი

 

ინფორმაციულ საზოგადოებაში ინდუსტრიული ეპოქის დროინდელი ეროვნული სახელმწიფო ცვლილებებს განიცდის. ერთის მხრივ მოითხოვენ სხელმწიფოს ეთნიზაციის გაძლიერებას, მეორეს მხრივ კი, სახელმწიფო სულ უფრო მეტად განიხილება როგორც არა-ეთნიკური ან პოლი-ეთნიკური წარმონაქმნი. ანუ, საქმე გვაქვს ორ ძირითად ტენდენციასთან: კულტურა იქცევა იდეოლოგიად, ცივილიზაციური კონფლიქტის არენად როგორც სახელმწიფოს შიგნით, ასევე სახელმწიფოებს შორის. მეორე ტენდენციის მიხედვით კი სახელმწიფო პოზიციონირდება როგორც პოლიკულტურული და ცივილიზაციათშორისი ურთიერთზემოქმედების სივრცე. შესაძლოა ეროვნულ-კულტურული ასპექტის გაძლერება ინდუსტრიული ეპოქის დროინდელი ეროვნული სახელმწიფოს თვითშენახვის მცდელობა იყოს, მეორე ტენდენცია კი დღევანდელი სამყაროს ცვლილებების შედეგია და იგი თავის თავში ეროვნული კულტურის შენახვა-განვითარებასაც გულისხმობს.

ეროვნული და სამოქალაქო იდენტურობის სამსახეობა საბჭოური ცხოვრების მახასიათებელი ნიშანი იყო. ყოფილი საბჭოური საზოგადოების სივრცის ნგრავამ სხვადასხვაგვარად იმოქმედა მოქალაქეობის განსაზღვრასა და ეროვნულობის შეგრძნებაზე. საბჭოთა კავშირის პერიფერიული რეგიონების (რესპუბლიკების) ძირითადი მოსახლეობა, რომელიც თავს საბჭოური რეჟიმის პირობებში არც თუ ისე მყუდროდ გრძნობდა, სირთულეების გარეშე გადავიდა ახალ მოდელზე ­– დაუბრუნდა თავის საბჭოურამდელ თუ რუსეთამდელ იდენტურობას და, ამასთან ერთად, შეეცადა ახალ მსოფლიო სინამდვილეში ეპოვნა თავისი ადგილი. ძალზე მნიშვნელოვან ექსცესებსაც ჰქონდა ადგილი, რაც უმთავრესად გამოწვეული იყო (და დღესაც არის)   საბჭოური ნომენკლატურის მიერ წინააღმდეგობის გაწევით. არაპერიფერიულ ნაწილში კი ძირითადად შენარჩუნდა საკუთარი პიროვნების სამსახა აღქმა (”მე ვარ საბჭოთა მოქალაქე, რუსეთის მოქალაქე, ეროვნებით”), ხოლო საბჭოთა კავშირის დაშლა სრულიად ოფიციალური არხების მეშვეობით დღემდე წარმოჩინდება როგორც ემოციური განცდებისა და გეოპოლიტიკური წყენის წყარო.

პოსტსაბჭოურ სივრცეზე მიმდინარე კარდინალური ცვლილებები არაერთგვაროვნად ზემოქმედებს არა მხოლოდ სხვადასხვა ტერიტორიების მოსახლეობაზე, არამედ ერთიდაიგივე გეოგრაფიული ერთეულის მოსახლეობის სხვადასხვა ნაწილზეც, ანუ პენსიონერებზე, ელიტარულ და სახალხო ინტელიგენციაზე, მეწარმეებზე, დაქირავებულ მუშაკებზე, ახალგაზრდობასა და სხვებზე. ზოგისათვის არსებითი გახდა იდენტურობა ეროვნული ნიშნის მიხედვით (მე ვარ რუსი, მე ვარ თათარი, მე ებრაელი ვარ...), სხვებისათვის კი გამძაფრდა ან შესუსტდა მოქალაქეობის გრძნობა, საერთო ევროპული თუ საერთო ევრაზიული ორიენტაცია.

იდენტურობის მრავალფეროვნებაზე გავლენა იქონია არა მხოლოდ უშუალო სოციალურმა და პოლიტიკურმა გარემომ, არამედ უფრო ფართო მასშტაბის ცვლილებებმაც, რომლებმაც გამოიწვიეს უშუალო გარემოში მოქმედი განმსაზღვრელი პროცესები. ასეთი ყველასათვის საერთო ცვლილებებია პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული, პირადი და სხვა ხასიათის კავშირების გლობალიზაცია, საზოგადოებრივი ერთობებისა და ადამიანის ცხოვრებაში ინფორმაციის როლის ზრდა, ყოველდღიურობის სულ უფრო და უფრო მეტად ვირტუალიზაცია. ეს გამოიხატა სოციალური და ფიზიკური სივრცის დავიწროებაში, სოციალური და ფიზიკური დროის აჩქარებაში,  გასხვავებული კულტურული სივრცეებისა და ნამყოს, აწმყოსა და მყოფადის კულტურების ურთიერთგამსჭვალვაში, ფიზიკური სივრცის ”გაქრობაში” (ვირტუალიზაცია). აღსანიშნავია ინდივიდუალიზაციის პროცესის აჩქარება, რასაც კოოპორაციულ და ავტორიტარულ ერთობებში საზოგადოებრივი ერთიანობის წინააღმდეგ მიმართულ საფრთხედ აღიქვამენ.

დღემდე ასე იყო - სამშობლოდან წასული ქართველი იოლად ასიმილირდებოდა მიმღებ გარემოში. დღესაც, ბევრი ასეთი ქართული ოჯახის მეორე თაობა უკვე აღარ არის ქართული კულტურისა და ენის მატარებელი. დღეს კი სივრცის დავიწროებას, ანუ მანძილისა და დროის შემცირებას, ვირტუალიზებულ სახეებში წარმოდგენილი სამშობლოს სიახლოვის შეგრძნებას შეიძლება მოჰყვეს ემიგრანტთა, დევნილთა და უკვე ასიმილირებულ პირთა  განწყობების შეცვლა. ამ სტატიაში ჩვენ გვინდა ყურადღება გავამახვილოთ ახალგაზრდობის შეხედულებებზე, რომელთაც ისინი გამოხატავენ ეროვნულ იდენტურობასა და მოქალაქეობასთან დაკავშირებით. ხაზს ვუსვამთ – თუკი ადამიანის თვალსაწიერით შემოფარგლულ გარემოში მოხვდებიან ძლიერ განსხვავებული მსოფლგაგებანი, ახლებურად წარმოიდგინება ურთიერთობები სოციუმის შიგნით და მის განსხვავებულ ნაწილებს შორის.

თავისებური რეაქცია ჰქონდათ მოსკოველ მოსწავლეებსაც, რომლებიც აკვირდებიან თუ როგორ მიმდინარეობს ცვლილებები მსოფლიოში, მათს ქვეყანასა და მათს ქალაქში. თანაც ღებულობენ ინფორმაციას მრავალფეროვანი მედიას საშუალებით.

მოსკოველ უფროსკლასელთა ეროვნული პრიორიტეტების სოციოლოგიური გამოკვლევის*  მონაცემთა  მიხედვით უთუოა საკუთარი ეროვნულობის მიმართ ინტერესის გაზრდა (პროექტის ავტორია პროფ. ვლადიმერ შაპირო, რმა სოციოლოგიის ინსტიტუტი, 2006 წელი). ეს გამოკითხვა დაემთხვა მოსკოვის მილიციის საგაზაფხულო ოპერაცია ”კურას”. ეროვნული კულტურის შენარჩუნებისა და ენის პრობლემების მიმართ ასევე ინტერესს გამოხატავდნენ მოსკოვური დიასპორის მცირე გამოკითხვის* (ბ. ქუთელია, 1995 წ.) და რუსეთის რეგიონების ქართული დიასპორების წარმომადგენლთა ექსპერტული გამოკითხვის* (”საზოგადოებრივი ლაბორატორია” რუსეთში საქართველოს საელჩოს მხარდაჭერით, 2005 წ.) მონაწილენი.

საშუალოდ, რუსი ეროვნების მოსკოველი მოწაფეების 18,5 პროცენტისათვის ეროვნება რუსეთის მოქალაქეობაზე უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა; არარუს მოსწავლეთა — (აზებაიჯანელები, სომხები, ქართველები, ებრაელები, კორეელები და თათრები) 43 პროცენტისათვისაც ეროვნება მოქალაქეობაზე მნიშვნელოვანია. ამ მაჩვენებლის მიხედვით გამოირჩევიან ქართველი, ებრაელი და სომეხი ეროვნების მოსკოველი მოსწავლეები ­– მათი 55,4 პროცენტისათვის საკუთარი ეროვნება რუსეთის მოქალაქეობაზე ძვირფასია და მათი მხოლოდ 3% თვლის, რომ მოქალაქეობა უფრო არსებითია.

საინტერესოა, რომ მხოლოდ 68,7% მოსკოველი რუსი უფროსკლასელებისა აპირებს პროფესიისა და სპეციალობის მიღების შემდეგ რუსეთში დარჩენასა და მუშაობას. მათი 11,4% ვარაუდობს ა.შ.შ-სა და დიდ ბრიტანეთში ცხოვრებას და მუშაობას. სხვა ეროვნების მოსკოველი მოსწავლეებიდან რუსეთში დარჩენის მოსურნეთა წილი ყველაზე ნაკლებია ქართველებსა (24%) და ებრაელებს (25%) შორის. ქართველთათვის მიმზიდველი ქვეყნებია საქართველო (30,4%), შეერთებული შტატები (7%), ავსტრია (5,8%), დიდი ბრიტანეთი (4,7%).

მოსწავლეთა აზრისაგან რამდენადმე განსხვავებული იყო მოსკოვის დიასპორის წარმომადგენელი რესპონდენტის დამოკიდებულება (1995 წ. გამოკითხვა). გამოკითხულთა შორის ჭარბობდა მოსკოვში გარემოებათა გამო იძულებით გადასახლებულთა რაოდენობა, ანუ ”მოსკოველი” ქართველების პირველი თაობის წილი.

1995-ში საქართველოში უპირობო დაბრუნებას აპირებდა გამოკითხულთა 31,5%; კიდევ 30% – საქართველოში ეკონომიკური და პოლიტიკური სიტუაციის გაუმჯობესების შემდეგ; ხოლო 33,3% ­– საქართველოში უსაფრთხოსიტუაციის შექმნის შემდეგ. ჯამში, ვერბალურ დონეზე, დაბრუნებას აპირებდა 90%-ზე მეტი. გამოკითხულთა დაახლოებით 6% კი ფაქტობრივად არ ფიქრობდა დაბრუნებას; ასე ისინი მოიქცეოდნენე მხოლოდ რუსეთში მდგომარეობის გართულების შემთხვევაში.

 

იქონია თუ არა გავლენა არჩევანზე ბოლო წლებმა? ვფოქრობ, იქონია. საქართველოს ბევრ რეგიონში 1992-1993 წლებში თავსგადახდენილი მოვლენების შემდეგ, ლტოლვილთა და და არალტოლვილთა შორისაც, ემოციები მეტი იყო, ვიდრე 2006 წლის ახალგაზრდობაში. 1995 წელს არც ფლობდნენ იმ მოცულობის ინფორმაციას, რომელიც ხელმისაწვდომი გახდა მომდევნო თაობისათვის. არა 6, არამედ უკვე 24% მოსკოვის ქართველებისა (მეორე თაობა?) ვარაუდობს რუსეთში დარჩენას, ხოლო 20% კი განვითარებულ ქვეყნებში გადასვლას აპირებს. არის თუ არა ეს მსოფლიო სიტუაციის და ინფორმაციის მიღების ახალი საშუალებების შედეგი? ალბათ, არის. ჩაითვლება თუ არა დღევანდელი ახალგაზრდობა ნაკლებად პატრიოტულად ათი წლის წინანდელ უფროს თაობასთან შედარებით? ვფქრობ, არა, ვინაიდან ახალგაზრდებს შორის დაბრუნების მოსურნე 30%-ს გარდა არის კიდევ იმათი 59 პროცენტიანი მაჩვენებელი, ვინც შეინარჩუნა ქართულის ცოდნა.

საინტერესოა ენის საკითხი. 10 წლის განბავლობაში შეიმჩნევა დიასპორის უფროს თაობაში ქართულის გამოყენების 3-4 პროცენტიანი დაქვეითება (1995 და 2005 წლის გამოკითხვები). ამავე დროს, ამ ორ გამოკითხვას შორის განვლილ წლებში უმნიშვნელოდ, მაგრამ მაინც იკლო რუსულის გამოყენებამ უფროს და უმცროს თაობებს შორის. 1995 და 2005 წლებში უფროსი თაობის დაახლოებით 60% მოზარდ თაობასთან ურთიერთობაში ქართულს იყენებდა.

როგორც 2006 წლის გამოკვლევამ გვიჩვენა, რომ მოსკოველი ქართველების 60% რუსულთან ერთად სრულად ფლობს ქართულსაც. სავარაუდოდ
ეს ის 60 პროცენტია, რომელთაც 1995 და 2005 წლებში უფროსები ქართულად ესაუბრებოდნენ.


Bottom of Form

 

 

7. sociologiuri arqeologia (naxe biuleteni #3-is danarTi)

 

 

 


 

ბიულეტენი № 03

 

 

 

საზოგადოებრივი ლაბორატორიakiTxvebze pasuxi

 

 

1. საზოგადოებრივი ლაბორატორიის შესახებ

02

2. kiTxvebze pasuxi

06

3. moswavleebi moskovur eTnokonteqstSi

147

4. konfliqtis Tanamonawileni

16

5. gamofena “gvaxsovs”

17

6. erovneba da moqalaqeoba informaciul sazogadoebaSi

20

7. sociologiuri arqeologia – 1995 wlis mcire gamokiTxva

naxe damateba

8. kiTxvari diasporisaTvis – “globaluri cvlilebebi da Cven” – 2007 wlis maisi, Tbilisi-moskovi

23

 

 

 

 

 

http://civiclab.narod.ru

email: civiclab@yandex.ru

 

____________________________________________________________

Tbilisi, 2007 წლის 25 maisi

 

 

 

 

 

 

 


 

* ვ.შაპიროს გამოკვლევის ზოგი მასალა შეიძლება ნახოთ გაზ. ”მოსკოვსკაია პრავდაში”, 2007 წლის 17 აპრილის ნიმერში და ინტერნეტში; სხვა მითითებული გამოკითხვების შედეგები არის საიტზე: http://civiclab.narod.ru

 

 

 

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan

(qarTul diasporasTan)

urTierTobis saxelmwifo strategia

 

 

 

 

 

 

I

 

TanamemamuleebTan urTierTobisadmi 

axali midgoma

 

saqarTvelos saxelmwifo politikis mniSvnelovan Semadgenel nawilad gvevlineba sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobebis ganviTareba.

 

saqarTvelos xelisufleba axorcielebs  Tvisebrivad axal midgomas qarTuli diasporisadmi. am axali midgomis  Sesabamisad diaspora ganixileba, rogorc saqarTvelos demografiuli, inteleqtualuri da ekonomikuri resursi, romelsac SeuZlia gaxdes mniSvnelovani faqtori saqarTvelos saSinao da sagareo politikaSi.

 

saqarTvelos prezidentis mier 2007 weli gamocxadda qarTuli diasporis wlad, xolo 27 maiss dawesda qarTuli diasporis dRe.

 

qarTuli diasporis potencialis gamoyeneba saqarTvelos politikuri, savaWro-ekonomikuri kavSirebisa da TanamSromlobis gasaRrmaveblad sazRvargareTis qveynebTan, aseve qveynis SigniT diasporis finansuri da inteleqtualuri SesaZleblobebis mozidva da Sesabamisi institucionaluri uzrunvelyofa, ganapirobebs diasporis potencialis aTvisebasa da TandaTanobiT CarTvas qveynis ekonomikur procesebsa da sazogadoebriv-politikur cxovrebaSi.

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobis saxelmwifo strategia mowodebulia gansazRvros, saqarTvelos saxelmwifos mier diasporasTan, diasporisa ki saqarTvelosTan urTierTsasargeblo kavSirurTierTobebisa da TanamSromlobis  Camoyalibebisa da gaRrmavebisaTvis aucilebeli wina pirobebi da amocanebi.

 

winamdebare strategia warmoadgens diasporasTan urTierTobis sakiTxSi saqarTvelos saxelmwifo politikis principebs, amocanebsa da prioritetebs.

 

saqarTvelos saxelmwifo sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan urTierTobisas emyareba saerTaSoriso samarTlis sayovelTaod aRiarebul principebsa da normebs,  saqarTvelos mier dadebul saerTaSoriso xelSekrulebebs, saqarTvelos konstituciasa da sxva kanonebsa da normatiul aqtebs.

 

am strategiiT cnebaSi `sazRvargareT mcxovrebi Tanamemamule~ (krebsiTi termini - `qarTuli diaspora~) aRiniSneba saqarTvelos farglebs gareT mcxovrebi sxva qveynis moqalaqe, romelic eTnikuri, enobrivi, istoriuli,  kulturuli, religiuri da msoflmxedvelobrivi kavSirebiT dakavSirebulia saqarTvelosTan da Tavisi Tavisufali arCevnis Sesabamisad axdens TviTidentifikacias, rogorc saqarTvelos sazRvargareT mcxovrebi Tanamemamule.

 

 

II

 

saqarTvelos saxelmwifo politika

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan

(qarTul diasporasTan) mimarTebaSi

 

saqarTvelos saxelmwifo politika sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan urTierTobaSi aris qveynis saSinao da sagareo politikis Semadgeneli nawili da moicavs samarTlebriv, socialur-ekonomikur, kulturul-saganmanaTleblo, informaciul da sxva saxis saqmianobas, romelsac gansazRvravs saqarTvelos prezidenti da misi davalebiT axorcieleben ltolvilTa da gansaxlebis saministro da saxelmwifo uwyebebi.

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan urTierTobaSi saqarTvelos saxelmwifos prioritetebs warmoadgens:

 

a) saqarTvelosa da diasporis adgilsamyofel qveynebs Soris urTierTobebis gaRrmavebasa da xelsayreli politikuri, savaWro-ekonomikuri, kulturul-saganmanaTleblo da sxva saxis TanamSromlobis ganviTarebaSi qarTuli diasporis potencialis sruli gamoyeneba;

 

b) qarTuli diasporis sazogadoebriv-politikuri da socialuri aqtivobisaTvis xelis Sewyobis mizniT aucilebeli  RonisZiebebis ganxorcieleba da am sferoSi ucxouri diasporebis saqmianobis saerTaSoriso gamocdilebis gamoyeneba;

 

g) saqarTvelos sazogadoebriv-politikur cxovrebasa da savaWro-ekonomikur, socialur-kulturul sferoebSi qarTuli diasporis aqtiuri CarTvisaTvis xelis Sewyoba. sakanonmdeblo bazis Seqmnisa da preferenciebis miniWebis gziT diasporis warmomadgenlebisaTvis saqarTveloSi Sesabamisi garemos Seqmna;

 

d) diasporis adgilobrivi organizaciebis, saqvelmoqmedo sazogadoebebis, kulturul-saganmanaTleblo, qarTvelologiuri centrebis, `qarTuli saxlebis~ CamoyalibebisaTvis mxardaWera da stimulireba;

 

e) qarTuli enis swavlebis, erovnuli tradiciebisa da kulturuli Rirebulebebis SenarCunebisaTvis xelSewyoba;

 

v) sxvadasxva qveyanaSi arsebul qarTul diasporebs Soris gamaerTianebeli ekonomikuri, savaWro, sainformacio da kulturuli urTierTkavSirebis Camoyalibeba, rac qarTuli diasporis erTiani sivrcis Seqmnis mniSvnelovan faqtors warmoadgens. aRniSnuli saSualebas mogvcems srulad gamovavlinoT da avamoqmedoT diasporis rezervebi, maqsimalurad gamoviyenoT misi potenciali.

 

 

III

 

qarTul diasporasTan saxelmwifos

urTierTobis ganmsazRvreli principebi

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan mimarTebaSi saxelmwifos urTierTobis amosavali wertili aris saqarTvelos _ rogorc qarTuli diasporis samSoblos _ zneobrivi movaleoba, gauwios Sesabamisi daxmareba sazRvargareT mcxovreb Tanamemamuleebs saqarTvelosTan kavSirebis SenarCunebasa da gaRrmavebaSi.

 

mniSvnelovan amocanas warmoadgens diasporis faqtoris gamoyeneba saqarTvelos saxelmwifos sagareo politikur saqmianobaSi.

 

saqarTvelos saxelmwifo, sayovelTaod aRiarebuli adamianis uflebebisa da Tavisuflebebis ganuxreli dacvis aucileblobidan gamomdinare, Tavisi saSinao da sagareo politikis mniSvnelovan mimarTulebad miiCnevs sazRvargareT mcxovrebi TanamemamuleebisaTvis mravalmxrivi daxmarebis gawevas, saerTaSoriso samarTlis normebis safuZvelze Tanamemamuleebis kanonieri interesebis dacvas, rac saqarTvelosa da diasporis adgilsamyofeli qveynis urTierTsasargeblo urTierTobebis Semadgenel nawilad gvevlineba.

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan mimarTebaSi gatarebuli politika daefuZneba saqarTvelosa da qarTuli diasporis adgilsamyofeli qveynebis mxridan saerTaSoriso samarTlis sayovelTaod aRiarebuli normebis dacvisa da  saSinao saqmeebSi Caurevlobis principebs, saqarTvelos saxelmwifosa da qarTuli diasporis adgilsamyofel qveyanas Soris Cveni Tanamemamuleebis uflebebisa da Tavisuflebebis uzrunvelyofasa da realizaciaSi urTierTsasargeblo TanamSromlobas.

 

TanamemamuleebTan urTierTobaSi saqarTvelos saxelmwifosaTvis ganmsazRvreli aris qarTuli diasporis adgilsamyofeli qveynis kanonmdeblobis gaTvaliswinebiT, saqarTvelosa da adgilsamyofeli qveynis ormxrivi xelSekrulebebisa da saerTaSoriso samarTlis normebis safuZvelze qarTuli diasporisTvis saxelmwifo mxardaWera.

 

qarTuli diasporisTvis saxelmwifo mxardaWeris ganxorcielebisa da diasporis potencialis saqarTvelos sakeTildReod gamoyenebis amocanebidan gamomdinare, saqarTvelos prezidentis davalebiT,  winamdebare saxelmwifo strategiiT gansazRvrul saqmianobas axorcielebs qveynis aRmasrulebeli xelisufleba:

 

 

saqarTvelos mTavroba

a) winamdebare strategiiT gansazRvruli prioritetebisa da amocanebis Sesabamisad amtkicebs saqarTvelos ltolvilTa da gansaxlebis saministros mier SemuSavebul `sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobis saxelmwifo programas~, romlis Tanaxmadac ganisazRvreba saxelmwifo uwyebebis mier sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) mimarTebaSi gansaxorcielebeli saqmianobis konkretuli RonisZiebebi;

 

b) saqarTvelos mTavroba afinansebs zemoaRniSnul saxelmwifo programas, risTvisac saxelmwifo biujetidan gaTvaliswinebulia Sesabamisi saxsrebis gamoyofa.

 

 

saqarTvelos ltolvilTa da gansaxlebis saministro:

a) koordinacias uwevs saxelmwifos Zalisxmevas diasporisadmi mxardaWerisa da misi potencialis maqsimalurad gamoyenebis sakiTxebSi, strategiiT gansazRvruli amocanebis Sesrulebisas TanamSromlobs saqarTvelos marTlmadideblur eklesiasTan da sxva konfesiebTan,  sazogadoebriv gaerTianebebTan, arasamTavrobo organizaciebTan, umaRles saswavlo dawesebulebebTan, bizneswreebTan, masmediis saSualebebTan;

 

b) xels uwyobs saqarTvelosa da TanamemamuleTa sazogadoebriv gaerTianebebs, fondebs, qarTvelologiur da qarTuli kulturis centrebs Soris kavSirebis damyarebas,  aqtiurad TanamSromlobs ukve arsebul organizaciebTan, axorcielebs maTi saqmianobis stimulirebas da mxars uWers diasporis wreSi axali iniciativebis, sazogadoebebisa da gaerTianebebis warmoSobas, am mimarTulebiT TanamSromlobs saqarTvelos marTlmadidebeli eklesiis sazRvargareT arsebul eparqiebTan;

g) koordinacias uwevs saqarTvelodan diasporis adgilsamyofel qveynebSi sazogadoebriobis gamoCenili warmomadgenlebis mivlinebas;

 

d) uzrunvelyofs diasporis warmomadgenlebis, gansakuTrebiT mozardebisa da axalgazrdebis saqarTveloSi Camoyvanas, maTTvis specialuri saganmanaTleblo-kulturuli RonisZiebebis Catarebas da qarTul garemoSi adaptacias, TanatolebTan erTad `patriotul banakebSi~ dasvenebas;

 

e) sxvadasxva qveyanaSi qarTuli diasporebis potencialis Seswavlisa da maTTan urTierTobebis sworad warmarTvis mizniT axdens Sesabamisi samecniero, sociologiuri da sxva saxis  kvlevebis stimulirebas;

 

v) organizacias uwevs TanamemamuleebTan saxelmwifos urTierTobis informaciuli uzrunvelyofis sakiTxebs;

 

z) saqarTvelos prezidentisaTvis yovelwliurad amzadebs rekomendaciebs da moxsenebas `sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) Catarebuli samuSaos Sesaxeb~;

 

T)  yovel or weliwadSi erTxel atarebs `qarTuli diasporis forums~.

 

 

sagareo saqmeTa saministro

Seiswavlis sxvadasxva qveyanaSi TanamemamuleTa sazogadoebrivi gaerTianebebis funqcionirebisa da maTi saqmianobisTvis xelSewyobis pirobebs, saelCoebisa da sakonsuloebis meSveobiT monawileobs `diasporis erTiani sainformacio bazis~ SedgenaSi.

 

 

ganaTlebisa da mecnierebis saministro

a) axorcielebs saqarTvelos umaRles saswavleblebSi sazRvargareTidan Tanamemamuleebis miRebis stimulirebas, xels uwyobs sazogadoebaSi maT adaptaciasa da integracias;

 

b) Sesabamis daxmarebas uwevs diasporaSi kulturul-saganmanaTleblo wreebis, klubebis, skolebis, sazogadoebrivi biblioTekebis, mxatvruli TviTSemoqmedebis, maT Soris qarTuli cekvisa da simReris Semswavleli jgufebis saqmianobas, awvdis skolamdeli dawyebiTi da sakvirao skolebis meTodur da qarTuli enis saxelmZRvaneloebs, sxva saganmanaTleblo literaturas, audio da videomasalebs.

 

 

kulturis, ZeglTa dacvisa da sportis saministro

uzrunvelyofs sazRvargareT arsebuli qarTuli kulturisa da arqiteqturis  Zeglebis, xelnawerTa arqivebis moZiebasa da aRnusxvas, awarmoebs saTanado muSaobas diasporasTan  qarTuli tradiciebisa da kulturuli TviTmyofadobis SenarCunebis mizniT.

 

 

IV

TanamemamuleebTan urTierTobis

sainformacio uzrunvelyofa

 

a) sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan urTierTobis procesis umniSvnelovanesi nawilia sainformacio uzrunvelyofasTan dakavSirebuli sakiTxebi. am mxriv prioritetulia qarTuli diasporisTvis erTiani sainformacio resursis Seqmna, rac Tavis mxriv xels Seuwyobs sxvadasxva qveyanaSi gafantuli qarTuli diasporis warmomadgenlebs Soris kavSirebis, saqmiani kontaqtebis damyarebas. qarTuli diasporis erTiani sainformacio resursi mniSvnelovani damxmare saSualeba gaxdeba saqarTvelosa da sazRvargareT mcxovrebi Cveni Tanamemamuleebis sazogadoebrivi da biznes wreebisaTvis urTierTsasargeblo kontaqtebis moZiebaSi. am mimarTulebiT aucilebelia `diasporis erTiani sainformacio bazis~  Seqmna, romelic qarTuli diasporis Sesaxeb sruli informaciuli uzrunvelyofis safuZveli unda gaxdes; 

 

b) strategiiT gansazRvruli saqmianobis warmatebiT warsamarTavad mniSvnelovania, rom Cvenma Tanamemamuleebma miiRon obieqturi informacia saqarTvelos Taobaze da yoveldRiurad informirebuli iyvnen saqarTveloSi mimdinare procesebis Sesaxeb. diasporis saqarTvelosTan cocxali kavSiris SenarCunebis wina pirobas informirebulobis maRali xarisxi warmoadgens.

   am TvalsazrisiT gansakuTrebuli yuradReba unda mieqces qarTuli diasporisaTvis gankuTvnili specialuri tele da radiogadacemebis, dokumenturi da SemecnebiTi saxis filmebis momzadebas, qarTul tele da radioarxebze  diasporisadmi miZRvnili gadacemebisaTvis gansazRvruli saeTero drois gamoyofas, qarTuli diasporis organizaciebisa da calkeuli dainteresebuli pirisaTvis saqarTvelodan audio, videomasalebis, beWdviTi produqciis miwodebas, am procesSi arasamTavrobo organizaciebis, umaRlesi saswavlo dawesebulebebis, saqarTvelos sapatriarqos, bizneswreebis, masmediis  CarTvas;

 

g) saqarTvelos saxelmwifo, diasporis adgilsamyofeli qveynisa da saqarTvelos kanonmdeblobis Sesabamisad gauwevs daxmarebas qarTuli diasporis kuTvnil masobrivi informaciis saSualebebs;

 

d) TanamemamuleTaTvis gasatarebeli kulturuli da sainformacio RonisZiebebis uzrunvelyofis farglebSi, mauwyeblobas warmarTavs saqarTvelos ltolvilTa da gansaxlebis saministros qarTuli diasporisaTvis gankuTvnili specialuri internet-saiti, sistematuri xasiaTi miecema qarTuli enis saxelmZRvaneloebis, leqsikonebis da saganmanaTleblo literaturis, perioduli gamocemebis, qarTuli enisa literaturis Semswavleli, kulturisa da folkloris amsaxveli video da audiomasalebis diasporisTvis miwodebas.

 

 

V

 

TanamemamuleebTan urTierTobis marTva

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan urTierTobis sferoSi saxelmwifo politikiT gansazRvrul saqmianobas, saqarTvelos mTavrobis davalebiT, koordinirebas uwevs saqarTvelos ltolvilTa da gansaxlebis saministro;

 

winamdebare strategiiT dasaxuli amocanebis realizaciis mizniT, saqarTvelos mTavroba amtkicebs saqarTvelos ltolvilTa da gansaxlebis saministros mier SemuSavebul  `sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobis saxelmwifo programas~;

 

`sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) urTierTobis  saxelmwifo programiT~ ganisazRvreba saxelmwifo uwyebebis sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan (qarTul diasporasTan) dakavSirebuli yovelwliuri saqmianobis biujeti, mimarTulebebi da konkretuli RonisZiebebis vadebi;

 

saqarTvelos mTavrobis mxridan xdeba zemoaRniSnuli saxelmwifo programis dafinanseba, risTvisac saxelmwifo biujetidan gaTvaliswinebulia Sesabamisi saxsrebis gamoyofa;

 

sazRvargareT mcxovreb TanamemamuleebTan dakavSirebuli saqmianobis dafinansebisaTvis arasabiujeto wyaroebis mozidvis mizniT, fizikuri da iuridiuli pirebis Senatanebis safuZvelze Seiqmna arasamewarmeo (arakomerciuli) iuridiuli piri `qarTuli diaspora~.

 

 

sazafxulo axalgazrduli banakebi

,, p a t r i o t i

 

 

Cveni qveynis axalgazrdebis cxovrebaSi arsebuli problemebis mogvarebis xelSewyobis mizniT sportisa da axalgazrdobis saqmeTa departamenti 2005 wlidan warmatebiT axorcielebs saprezidento programa ,,patriots~.

mimdinare wels banakebi ganlagebulia:  lagodexSi, sagarejoSi, bazaleTSi, varcixeSi, yvavilnarSi, squrSi,  ganmuxursa da zemo afxazeTSi.

banakebi ganxorcieldeba 11 nakadad; TiToeulis  xangrZlivobaa 11 dRe.  progarmaSi monawileobas miiRebs 15-22 wlamde socialurad daucveli da warCinebuli 30 000 moswavle-axalgazrda saqarTvelos yvela regionidan, aseve 500 axalgazrda ucxoeTidan.

 zemo afxazeTis banakis gaxsna igegmeba ivlisis TveSi, ganxorcieldeba 3 nakadi, TiToeulis xangrZlivobaa 20 dRe.

gancxadebisa da Sesabamisi dokumentaciis wardgenis Semdeg, adgilobrivi mmarTvelobis organoebi da sportis da axalgazrdobis saqmeTa departementi monawilisaTvis gascems banakis Sesabamis sagzurs.

sazafxulo banakebi `patrioti~ mimdinareobs savele pirobebSi. monawileebi cxovroben kotejebSi; TiToeuli koteji gaTvlilia aT bavSvze. monawileebs urigdebaT specialurad maTTvis Sekerili formebi (kepi, maisuri, Jileti). banakis teritoriaze funqcionirebs savele samzareulo da saSxapeebi, damontaJebulia Ria scena, sadac yovel saRamos imarTeba sxvadasxva kulturuli Tu sportuli RonisZiebebi.

TiToeul banaks xelmZRvanelobs banakis ufrosi, ori ufrosis moadgile. liderTa koordinatori, liderebi, aseve sameurneo personali. axalgazrda patriotebi dayofilebi arian razmebad, romelTac xelmZRvaneloben axalgazrdobis saqmeTa departamentisa da bavSvTa federaciis mier specialurad SerCeuli da momzadebuli liderebi. banakSi arsebobs dRis ganrigi, romeliTac regulirdeba banakis cxovrebis TiToeuli dRe; ganrigSi Sedis yoveldRiuri gamajansaRebeli dilis varjiSi, samjeradi kveba, sxvadasxva kulturul-SemecnebiTi da sportuli RonisZiebebi, laSqrobebi da eqskursiebi.

 

 

 

 

 

 

miznebi da amocanebi

 

      programis miznebia:

 

1. axalgazrdebSi patriotuli suliskveTebis amaRleba;

2. fizikurad Zlieri da sulierad jansaRi axalgazrdobis aRzrda, maTi gonebrivi da inteleqtualuri ganviTareba;

3. axalgazrdebSi maRali zneobrivi Tvisebebis Camoyalibeba.

 

axalgazrdul banakebSi dagegmilia Semdegi RonisZiebebis  ganxorcieleba:

 

treining-seminarebi Temebze:

 

-konstruqciuli lideroba, konfliqtebis marTvis unar-Cvevebi;

-efeqturi komunikaciisa da gunduri muSaobis ZiriTadi principebi;

-adaptacia da koreqcia.

-interjgufebisaTvis mokle istoriuli leqciebi.

-pirveladi samedicino daxmarebis aRmoCena (praqtikuli mecadineobebi).

 

 SemecnebiT-gasarTobi xasiaTis RonisZiebebi:

 

-inteleqtialuri TamaSebi:

-azrTa Widili;

-sxvadasxva sportuli asparezobani;

-laSqrobebi da volontaristuli RonisZiebebi;

-folkloruli saRamoebi da sxva.

 

programis obieqti

 

programis obieqtia_saqarTvelos socialurad daucveli da  warCinebuli moswavle-axalgazrdoba 15-dan 22 wlamde,  interjgufebi sxvadasxva qveynebidan da saqarTvelos fargleb gareT mcxovrebi qarTuli diasporis warmomadgenlebi.

 

programis ganxorcielebis vadebi  

 

programis ganxorcielebis vadaa _ 2007 wlis mais-oqtomberi.

 

programis ganxorcielebaze pasuxismgebeli organizacia

saqarTvelos sportisa da axalgazrdobis saqmeTa departamenti.


 

 

 

 

 

 

sazafxulo axalgazrduli banakebis nakadebis dawyeba-damTavrebis TariRebi

 

 

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

 

23.05

2.06

 

05.06

15.06

 

18.06

28.06

 

1.07

11.07

 

14.07

24.07

 

27.07

6.08

 

9.08

19.08

 

22.08

01.09

 

4.09

14.09

 

17.09

27.09

 

30.09

0.10

 

13.10

23.10

 

zemo afxazeTi

10.07-30.07

02,08-22,08

25.08-14.09

 

 

 

 

 


 

 

Retour début